第5章 文韜——學治國用人之道 (3)[第2頁/共5頁]

⑥定：穩定，安寧，循分守己。

美國《國際投資者》雜誌曾經四次把泰國曼穀東方飯店評為“最好飯店”，這與飯店經理庫特爾·瓦赫特法伊特爾的品德涵養是分不開的。

太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守⑧，拒之則閉塞。高山仰之，不成極也。深淵度之，不成測也。神明之德，正靜其極。”

康熙天子深深地曉得“國以民為本，民以食為天”的事理，因而，在在朝的過程中非常正視農業生長。他曾經多次命令放寬開開荒地的免稅年限，並且停止了賦稅軌製的鼎新，使得群眾的稅賦承擔大大減輕了。特彆值得一提的是，為了包管淺顯公眾能餬口得更好，他常常會豁免本來應當征收的賦稅。按照統計，終康熙一朝，豁免的賦稅總數就超越一億四千萬兩白銀，這真是一個極其龐大的數字。

大禮，指的是君臣之間的禮法。本節前半部分太公的答覆很好地說瞭然君臣之間的行動原則。本節的闡述重點是君主應遵循的行動標準和應具有的品德涵養，從“主位”“主聽”“主明”三方麵闡述，終究誇大，做君主的需求做到“目貴明，耳貴聰，心貴智”。古往今來，有很多君主都非常重視本身的行動標準和品德涵養，從而成績了一代霸業，初創了一朝亂世。

曰：“嗚呼！天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”

見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。

⑦則：師法。

文王寢疾①，召太公望，太子發②在側。

周文王問太公說：“君主跟臣民之間的禮法應當是如何的？”

太公曰：“為上唯臨①，為下唯沉②。臨而無遠③，沉而無隱④。為上唯周⑤，為下唯定⑥。周，則⑦天也；定，則地也。或天或地，大禮乃成。”

設身處地地為群眾著想，以滿足群眾的需求為己任，如許的君主如果不能博得群眾的戀慕，那麼誰還能博得群眾的戀慕呢？我國有一句名言叫做“水能載舟，亦能覆舟”，這句話就是說：水能夠讓船飛行，也能夠讓船淹冇。到了唐太宗時，這句話就被引申為：群眾能夠讓君主安坐於朝堂，也能夠把君主從龍椅上拉下來。當時，唐太宗李世民與魏征在議論治國之道。李世民問道：“隋朝滅亡的啟事是甚麼？”魏征答覆說：“落空民氣。”“群眾和天子之間該當是甚麼乾係？”李世民又問。魏征答覆道：“如果把天子比做是一條船，那麼群眾就是汪洋大海，船隻要在水中才氣乘風進步。水能載舟，亦能覆舟。太上皇（李淵）舉義旗顛覆隋朝統治就說瞭然這一點。以是作為君主必然要時候記著水能載舟、亦能覆舟的事理。”是以君主隻要能夠實施德政、順民氣、不竭修德於天下，就能使國度昌隆昌隆，百姓安居樂業；反之，如果逆民氣，則終究會走向毀滅。