第44章 十定品第二十七之四[第1頁/共11頁]

爾時，普賢菩薩告普眼菩薩言：“善哉！佛子，如汝所言，若此菩薩摩訶薩同統統佛，以何義故不名為佛？乃至不能捨菩薩道？佛子，此菩薩摩訶薩已能修習去、來、當代統統菩薩各種行願，入智境地，則名為佛；於如來所修菩薩行無有歇息，說名菩薩。如來諸力皆悉已入，則名十力；雖成十力，行普賢行而無歇息，說名菩薩。知統統法而能演說，名統統智；雖能演說統統諸法，於一一法善巧思惟何嘗止息，說名菩薩。知統統法無有二相，是則說名悟統統法；於2、不二統統諸法不同之道善巧察看，展轉增勝無有歇息，說名菩薩。已能明見普眼境地，說名普眼；雖能證得普眼境地，念念增加未曾歇息，說名菩薩。於統統法悉能明照，離諸暗障，名無礙見；常勤憶念無礙見者，說名菩薩。已得諸佛聰明之眼，是則說名覺統統法；觀諸如來正覺智眼而不放逸，說名菩薩。住佛所住，與佛無二，說名與佛無二住者；為佛攝受，修諸聰明，說名菩薩。常觀統統人間實際，是則說名住實際者；雖常察看諸法實際，而不證入亦不捨離，說名菩薩。不來不去，無同無異，此等彆離悉皆永息，是則說名歇息願者；泛博修習，美滿不退，則名未息普賢願者。了知法界無有邊沿，統統諸法一相無相，是則說名究竟法界舍菩薩道；雖知法界無有邊沿，而知統統各種異相，起大悲心度諸眾生，儘將來際無有疲厭，是則說名普賢菩薩。

爾時，普眼菩薩白普賢菩薩言：“佛子，此菩薩摩訶薩得如是法，同諸如來，何故不名佛？何故不名十力？何故不名統統智？何故不名統統法中得菩提者？何故不得名為普眼？何故不名統統境中無礙見者？何故不名覺統統法？何故不名與三世佛無二住者？何故不名住實際者？何故修行普賢行願猶未歇息？何故不能究竟法界舍菩薩道？”

“佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，得十種法，同去、來、今統統諸佛。何者為十？所謂：得諸相好，各種寂靜，同於諸佛；能放清淨大光亮網，同於諸佛；神通竄改，調伏眾生，同於諸佛；無邊色身，清淨圓音，同於諸佛；隨眾生業現淨佛國，同於諸佛；統統眾生統統說話皆能攝持、不忘不失，同於諸佛；無儘辯才隨眾生心而轉法輪令生聰明，同於諸佛；大師子吼無所怯畏，以無量法開悟群生，同於諸佛；於一念頃，以大神通普入三世，同於諸佛；普能顯現統統眾生諸佛寂靜、諸佛能力、諸佛境地，同於諸佛。”

“佛子，菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪，則能證得統統佛法，則能趣入統統佛法，則能成績，則能美滿，則能積集，則能清淨，則能安住，則能了達，與統統法自性呼應，而此菩薩摩訶薩不作是念：‘有多少諸菩薩、多少菩薩法、多少菩薩究竟、多少幻究竟、多少化究竟、多少神通成績、多少智成績、多少思惟、多少證入、多少趣向、多少境地。’何故故？菩薩三昧，如是體性，如是無邊，如是殊勝故。此三昧各種境地、各種能力、各種深切，所謂：入不成說智門、入拜彆離諸寂靜、入無邊殊勝波羅蜜、入無數禪定、入百千億那由他不成說泛博智、入見無邊佛勝妙藏、入於境地不歇息、入清淨信解助道法、入諸根猛利大神通、入於境地心無礙、入見統統佛劃一眼、入積集普賢勝誌行、入住那羅延妙智身、入說如來聰明海、入起無量種安閒神變、入生統統佛無儘智門、入住統統佛現前境地、入淨普賢菩薩安閒智、入開示非常普門智、入普知法界統統微細境地、入普現法界統統微細境地、入統統殊勝智光亮、入統統安閒邊沿、入統統辯才法門際、入遍法界聰明身、入成績統統處遍行道、入善住統統不同三昧、入知統統諸佛心。