第39章 十地品第二十六之五[第1頁/共10頁]

住此多作大梵王，以三乘法化眾生，所積德業普饒益，乃至當作統統智。

“佛子，菩薩成績此忍，立即得入第八不動地，為深行菩薩難可知無不同，離統統相、統統想、統統固執，無量無邊，統統聲聞、辟支佛所不能及，離諸喧諍，寂滅現前。比方比丘，具足神通，得心安閒，次第乃至入滅儘定，統統動心、憶想彆離悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦複如是，住不動地，即舍統統服從行，得無服從法，身、口、意業念務皆息，住於報行。比方有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大英勇，施風雅便；以大英勇、施便利故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大英勇，起大精進；以英勇、精進故，至不動地；既至此已，統統服從靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子，如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦複如是，統統心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況複起於人間之心！

眾生國土業報身，各種賢人智法身，虛空身相皆劃一，普為眾生而示作。

“佛子，諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊不同智業。佛子，若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨統統利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌羅分，算數分，比方分，優波尼沙陀分，亦不及一。何故故？佛子，是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量聰明、無量受生、無量淨國，教養無量眾生，扶養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量眾會道場不同，住無量身、語、意業集統統菩薩行，以不動法故。佛子，比方乘船欲入大海，未至於海，多勤奮力；若至海已，但隨風去，不假人力乃至大海，一日所行比於未至，其未至時設經百歲亦不能及。佛子，菩薩摩訶薩亦複如是，積集泛博善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，於一念頃以無服從智入統統智智境地，本有服從行經於無量百千億那由他劫所不能及。

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

沉寂調柔無垢害，隨所上天善修習，心如虛空詣十方，廣說佛道悟群生。

扶養諸佛善益明，如王頂上妙寶冠，複使眾生煩惱滅，比方梵王光普照。

“佛子，菩薩住第九地，得如是善巧無礙智，得如來妙法藏，作大法師，得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、眾財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊沿陀羅尼、各種義陀羅尼，如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得美滿，以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已，於無量佛所一一佛前，悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法，聞已不忘，以無量不同門為他演說。此菩薩初見於佛，頭頂禮敬，即於佛所得無量法門；此所得法門，非彼聞持諸大聲聞，於百千劫所能領受。此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智，坐於法座而說於法；大千天下滿中眾生，隨其心樂不同為說；唯除諸佛及受職菩薩，其他眾會威德光亮無能與比。此菩薩處於法座，欲以一音，令諸大眾皆得解了，即得解了；或時欲以各種音聲，令諸大眾皆得開悟；或時心欲放大光亮，演說法門；或時心欲於其身上一一毛孔，皆演法音；或時心欲乃至三千大千天下統統統統形、無形物，皆悉演出妙法言音；或時心欲發一言音，周遍法界，悉令解了；或時心欲統統言音，皆作法音，恒住不滅；或時心欲統統天下簫、笛、鐘、鼓及以歌頌，統統樂聲皆演法音；或時心欲於一字中，統統法句言音不同，皆悉具足；或時心欲令不成說無量天下地、水、火、風四大聚中統統微塵，一一塵中皆悉演出不成說法門。如是所念，統統隨心，無不得者。