第34章 兩地分居如何性福[第3頁/共4頁]

據《華聲在線》報導：十二屆天下人大一次集會訊息中間3月10日停止“一線工人農夫代表談履職”為主題的記者會，聘請6位天下人大代表答記者問。安徽代表團的劉麗代表直言，因悠長分家，都會農夫工中已大量呈現“打工潮下組建臨時小伉儷”環境。她建議處理農夫工伉儷兩地分家題目。

為甚麼我們會為分家的朋友提出這個話題來會商呢？因為我們有一些固有的看法導致了焦炙，比如“彆人都是每週能做愛，我卻一年隻要三五次機遇，這不公允，不普通”，比如“在分家兩地的時候我偶然候很饑渴，但又感覺本身很淫蕩無恥，想自慰又不曉得如何做”“我擔憂他在性饑渴的時候會找性事情者，那樣能夠帶病返來，彆的我也不想和彆人分享丈夫的身材”“我們各自找各自的性伴，但同時心照不宣地包管不會仳離，也不會影響家庭財產和後代扶養，如許能悠長下去嗎？將來我們還能回到疇昔相互密切信賴的乾係中嗎？”等等。

起首是能不分離的環境下就不分離，哪怕在同一個都會分歧的處所，即便每週隻能有一次團聚的機遇也好過耐久的悠遠的兩地分離；週期性的有規律的性活動對兩邊的身心都無益。

在切磋若那邊理兩地分家各自性的困局之前，我們要重新瞭解一下性為甚麼如此首要。曾經在東西方汗青上都有很長的一段時候誇大禁慾和以生殖為性的獨一目標。西方禁慾思惟的來源此中有一個首要的啟事就是宗教影響，厥後生長到非常嚴格的程度。有一部很風趣的電影《金塞性學傳授》能夠看看，因為是傳記式的電影，此中以性學專家金塞的父親為代表的保守派曾經把性慾當作邪魔入心來鞭撻嘲弄。我們的傳統文明裡也不陌生近似的無按照的論調，比如大師常聽到的“一滴精十滴血”，比如《三元延壽書》說“一歲二十四泄，得壽二百歲”，意義是一年射精累計不超越24次能活200歲，可見多怪誕。

對此題目我的建議以下。

如許的故事每天都在上演，本來是為了讓所愛的人過上更好的餬口，卻在追逐的途中牽住了另一小我的手。或許統統因餬口壓力而分家兩地的朋友都有各自的苦處和委曲，但不成否定的是，大多數的分裂和叛變並非是出於必定。貧乏扶植性的儘力，也冇有充分的相同協商，出於麵子不肯麵對性需求的題目，但被壓抑的性另找到出口開釋，直到每小我都感覺本身身不由己，進退兩難。

轉眼到了春節，許芳和劉山回故鄉過年，三十早晨兩人睡在一起，已經半年多冇有性餬口，許芳對劉山有些慚愧，劉山也模糊感覺對不起老婆，兩人都想給對方一次充分滿足的性愛，許芳想讓丈夫感覺更刺激一點，主動鑽進被子為劉山口交，劉山感覺非常驚奇，幾個月前還羞怯含蓄的老婆為甚麼變得這麼大膽？莫非僅僅是性饑渴的啟事嗎？但劉山不敢詰問，因為他的心底藏著波波的奧妙，他想如果許芳曉得了，那絕對是一場天翻地覆的戰役。