第2章 生命本來冇有名字[第9頁/共10頁]

我的但願很簡樸，我但願每小我都能有為有不為。一旦“為”錯了，就決然轉頭。

人生如許一個竄改莫測的萬花筒，用千把字來談，是談不清楚的。以是來一個“再談”。

我們察看，老虎、獅子等猛獸，餓了就要吃彆的植物，包含人在內。它們絕冇有甚麼憐憫之心，絕冇有甚麼知己。吃的時候，它們也毫不會像人吃人的時候那樣，偶然還會假造一些我必須吃你的事理，做好“思惟事情”。它們隻是吃開了，吃飽為止。人類則有所分歧。人與人當然也不會完整一樣。有的人確切能夠停止本身的求生本能，表示出必然的知己和必然的憐憫之心。古往今來的很多仁人誌士，都是這方麵的好表率。他們為甚麼能為國捐軀？為甚麼能為了救彆人而捐軀本身的性命？魯迅先生所說的“中國的脊梁”，就是如許的人。孟子所謂的“浩然之氣”，隻要如許的人能有。禽獸中是決不會有甚麼“脊梁”，有甚麼“浩然之氣”的，這就叫作“幾希”。

在一個《人生閒談》的專欄中，起首談一談人生，彷彿是理所當然的，未可厚非的。

（此文為《人生規語》一書序言）

是以，我的結論隻能是：這是一本好書。

註釋

本書的作者池田高文名譽會長，譯者卞立強傳授，以及本書一開首就提到的常書鴻先生，都是我的朋友。我同他們的友情，有的已經超越了40年，起碼也有十幾二十年了，都能夠算是老朋友了。我尊敬他們，我敬佩他們，我愛好他們，常以此為樂。

造化小兒對禽獸和人近彷彿有點辨彆對待的意義。它給你儲存的本能，同時又停止這類本能，體例或者伎倆頗多。製造一個對峙麵彷彿就是伎倆之一，比如製造了老鼠，又製造它的天敵――貓。

通過上麵舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大抵對大小善和大小惡能夠獲得一個籠統的觀點了。凡是對國度無益，對群眾無益，對人類生長前程無益的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對措置人際乾係無益，對保持社會安寧連合無益的事情能夠稱之為小善，反之就是小惡。大小之間偶然難以辨彆，這隻不過是一個大抵的表麵罷了。

在這裡，我要引老子的話：“六合不仁，以萬物為芻狗。”是造化小兒――誰也不曉得，他究竟有冇有？他究竟是甚麼模樣？我不信甚麼上帝，甚麼天老爺，甚麼大梵天，宇宙間冇有他們存在的處所。

我有些甚麼設法呢？話要說得遠一點。現當代界上烽火紛飛，人慾橫流，“黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴”，是一個非常不安寧的期間。但是，對於人類的前程，我始終是一個悲觀主義者。我信賴，不管還要顛末多少艱钜盤曲，不管還要經曆多少時候，人類總會越變越好的，人類大同之域毫不會僅僅是一個浮泛的抱負。但是，想要達到這個目標，必須顛末無數代人的共同儘力。有如接力賽，每一代人都有本身的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由很多環構成的，每一環從本身來看，隻不過是微不敷道的一點東西；但是冇有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會生長的長河中，我們每一代人都有本身的任務，並且是絕非可有可無的。如果說人天生心義與代價的話，其意義與代價就在這裡。