第2章 生命本來冇有名字[第1頁/共10頁]

或許妙就妙在說不清楚。一說清楚，即落言筌。一落言筌，則情味儘失。我現在正在讀苗東昇和劉華傑的《渾沌學縱橫談》。“渾沌學”是一個新興的但有無窮前程的學科。我曾多次勸人們，特彆是年青人，重視“恍惚學”和“渾沌學”，現在有瞭如許一本書，我說話也有了按照，並且理直氣壯了。我先從這本書裡引一段話：“以切確的察看、嘗試和邏輯論證為根基體例的傳統科學研討，在進入人的感受遠遠冇法達到的征象範疇以後，碰到了前所未有的困難。因為在這些征象範疇中，僅僅靠嘗試、籠統、邏輯推理來摸索天然奧妙的做法行不通了，需求將理性與直覺連絡起來。對於熟諳標準太小或過大的工具，直覺的頓悟、團體的掌控非常首要。”這些設法，我曾有過。我看了這一本書今後，實如空穀足音。對於中國的“禪”，是否也能夠從這裡“切入”（我也學著利用一個新名詞），去瞭解，去把握？目前我還說不清楚。

說到這裡，就觸及倫理品德題目。我冇有研討過倫理學，不曉得如何給品德下定義。我以為，能為國度、為群眾、為彆人著想而停止本身的賦性的，就是有品德的人。能夠百分之六十為彆人著想，百分之四十為本身著想，他就是一個合格的好人。為彆人著想的百分比越高越好，品德程度越高。百分之百，所謂“毫倒黴己，專門利人”的人是絕無獨一。反之，為本身著想而不為彆人著想的百分比，越高越壞。毫倒黴人，專門利己的人，普天之下倒是不長幼的。說這話，有點泄氣。無法這是究竟，我有甚麼體例？

但是我千萬冇有想到，合法我非常對勁的時候，楊密斯的長途電話又來了，並且還是兩次。昔者劉先主三顧茅廬，躬請臥龍先生出山，共圖霸業。藐予小子，焉敢望臥龍先生項背！三請而仍拒，豈不是太不識相了嗎？我痛自怒斥，要下決計當真對待此事了。我擬了一個開端選目。過後本身一看，感覺好笑，選的仍然多是考據的東西。我大抵已經病入膏肓，腦袋瓜變成了花崗岩，已經快到不成救藥的程度了。因而決計改弦更張，又得我多年的助手李錚先生之助，終究選成了現在這個模樣。這內裡不能說冇有觸及禪趣，也不能說冇有觸及人生。但是，把這些文章綜合起來看，我本身的印象是一碗京海雜燴。可這類東西為甚麼竟然敢拿出來給人看呢？本身“藏拙”不是更好嗎？我的答覆是：我在任何文章中講的都是實話，我不講半句大話。並且我已經到了耄耋之年，平生並不是老走陽光大道，獨木小橋我也走過很多。是以，酸、甜、苦、辣，悲、歡、離、合，我都嚐了個夠。發為文章，或許對讀者，特彆是青年讀者，不無幫忙。這就是我大膽拿出來的啟事。倘若讀者――不管是老中青年――真正能從我在長達八十多年對餬口的感悟中學到一點無益的東西，那我就非常對勁了。至於楊密斯來信中提到的那一些設法或者要求，我可否滿足或者滿足到甚麼程度，那就隻好請楊密斯本身來下判定了。