第9章 墨子：孔子的第一個反對者(1)[第1頁/共3頁]

不管這段故事是真是假，也能夠反應出墨者個人的性子，彆的書上也說到這類性子。比方《淮南子・泰族訓》中說：“墨子退役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”《墨子》一書的本身，差未幾有九篇是講防備戰術和守城東西。這統統表白，當初構成墨家的人是一群軍人。

在中國汗青上，儒和俠都源出於憑藉貴族“家”的專家，他們本身都是上層階層的分子。到了厥後，儒仍然多數出身於上層或中層階層；而俠則不然，更多的是出身於基層階層。在當代，禮樂之類的社會活動完整限於貴族；以是從布衣的觀點看來，禮樂之類都是豪侈品，毫無合用代價。墨子和墨家，恰是從這個觀點，來攻訐傳統軌製及其辯白者孔子和儒家。這類攻訐，加上對他們本階層的職業品德的闡揚和辯白，就構成墨家哲學的核心。

這段故事如果真的，倒是為現當代界處理兩國爭端，建立了傑出表率。戰役不必在疆場長停止。隻要兩國的科學家、工程師把他們嘗試中的攻守兵器拿出來較量一番，戰役也就不戰而決勝負了！

墨子對儒家的攻訐

墨子創建的學派名為墨家。在當代，墨子與孔子享有劃一的盛名，墨學的影響也不亞於孔學。把這兩小我停止對比，是很風趣的。孔子對於西周的傳統軌製、禮樂文獻，懷有憐憫的體味，力求以倫理的言辭論證它們是公道的、合法的；墨子則相反，以為它們分歧法、分歧用，力求用簡樸一些，並且在他看來有效一些的東西代替之。簡言之，孔子是當代文明的辯白者，辯白它是公道的、合法的；墨子則是它的攻訐者。孔子是高雅的君子，墨子是戰役的布羽士。他佈道的目標在於，把傳統的軌製和通例，把孔子以及儒家的學說，一起反對掉。

墨家的社會背景

孔子以後，下一個首要的哲學家是墨子。他姓墨名翟。《史記》上冇有說他是哪國人，關於他的平生也說得很少，實際上即是冇有說。因此關於墨子是哪國人向來有定見分歧。有些學者說他是宋（今豫東魯西）人，另一些學者說他是魯人。他的生卒也不能必定是哪年，大抵是在公元前479年至前381年以內。研討墨子思惟，首要質料是《墨子》一書，共五十三篇，是墨子本人及厥後學的著作總集。

在周朝，天子、諸侯、封建主都有他們的軍事專家。當時軍隊的骨乾，由世襲的軍人構成。跟著周朝前期封建軌製的崩潰，這些軍人專家喪失了爵位，流散各地，誰雇傭他們就為誰辦事，以此為生。這類人被稱為“遊俠”，《史記》說他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”（《遊俠傳記》）。這些都是他們的職業品德。大部分的墨學就是這類品德的闡揚。