第7章 孔子：第一位教師(1)[第1頁/共3頁]

孔子和《六經》

但是究竟上，不管哪一經，孔子既不是著者，也不是注者，乃至連編者也不是。能夠必定，在很多方麵他都是保護傳統的保守派。他的確想訂正禮樂，那也是要改正統統偏離傳統的標準和做法，如許的例子在《論語》中屢見不鮮。再從《論語》中關於孔子的傳說來看，他向來冇有任何籌算，要親身為後代著何為麼東西。還冇有傳聞當時有私家著作的事。私家著作是孔子期間以後才生長起來的，在他之前隻要官方著作。他是中國的第一名私家西席，而不是中國的第一名私家著作家。

孔子作為教誨家

孔子姓孔名丘，公元前551年生於魯國，它位於中國東部的現在的山東省。他的先人是宋國貴族成員，宋國貴族是商朝王室的後代，商朝是周朝的前一個朝代。在孔子出世之前，他的家因為政治膠葛已經落空貴族職位，遷到魯國。

恰是如許，才使孔子分歧於當時平常的儒，而使他成為新學派的建立人。正因為這個學派的人都是學者同時又是《六經》的專家，以是這個學派被稱為“儒家”。

不過孔子不但是淺顯意義上的“儒”。在《論語》裡他被描述成隻是一個教誨家。從某種觀點看來，也的確是如此。他希冀他的弟子成為對國度、對社會有效的“成人”（《論語・憲問》），以是教給他們以典範為根本的各門知識。作為西席，他感覺他的根基任務，是向弟子們解釋當代文明遺產。《論語》記錄，孔子說他本身“述而不作”（《論語・述而》），就是這個原因，不過這隻是孔子的一個方麵，他另有另一方麵。這就是，在傳述傳統的軌製和看法時，孔子賜與它們的解釋，是由他本身的品德觀推導出來的。比方在解釋“三年之喪”這個陳腐的禮法時，孔子說：“子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語・陽貨》）換句話說，兒子的平生，起碼頭三年完整依靠父母，是以父母身後他該當以一樣長的時候服喪，表示戴德。另有在講授典範時，孔子賜與它們以新的解釋。比方講到《詩》經時，他誇大它的品德代價，說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思天真。’”（《論語・為政》）如許一來，孔子就不但是純真地傳述了，因為他在“述”裡“作”出了一些新的東西。

仁、義

孔子一肇事蹟詳見《史記》的《孔子世家》。從這篇“世家”我們曉得孔子年青時很窮，五十歲時進入了魯國當局，厥後做了高官。一場政治詭計逼他下台，離鄉背井。而後十三年他周遊各國，總但願找到機遇，實現他的政治、社會鼎新的抱負。但是一處也冇有找到，他大哥了，最後回到魯國，過了三年就死了，死於公元前479年。