第44章 新儒家：宇宙發生論者(2)[第1頁/共5頁]

這個規律不但合用於一年四時的瓜代，並且合用於每二十四小時的日夜瓜代。照邵雍與其他新儒家的說法，陰能夠解釋為隻是陽的否定。以是，陽如果宇宙的成的力量，陰就是宇宙的毀的力量。用這個意義解釋陰陽，則此圖表示的規律是說宇宙萬物都顛末成和毀的階段。以是，複卦的初爻表示成的階段的開端，乾卦則表示成的階段的完成。姤卦的初爻表示毀的階段的開端，坤卦則表示毀的階段的完成。此圖用如許的體例，形象地說瞭然宇宙規律是凡物都包含本身的否定，這個道理恰是老子和《易傳》所誇大的。

這個序列可用所謂“加一倍法”主動地達成，因為圖中每層標記的數量老是比下一層標記數量加一倍，以是最上層即第六層的標記數量是六十四，六層構成六十四卦。這個簡樸的級數，使這張圖顯得很天然，同時又很奧秘。是以，它作為邵雍的一項最巨大的發明而遭到絕大多數新儒家的人的喝彩，傳聞在這項發明內能夠找到萬物演變的規律和宇宙奧妙的鑰匙。

《正蒙》有一段特彆馳名，叫做《西銘》，因為張載曾將它伶仃地貼在書齋的西牆上，作為座右銘。在這一段筆墨中，張載覺得，因為宇宙萬物都是一氣，以是人與其他的物都是同一個巨大身軀的一部分。我們該當事乾（天）如父，事坤（地）如母，把統統人當作本身的兄弟。我們該當推行孝道，通過奉養宇宙的父母（即乾坤父母）而實施孝道。奉養宇宙的父母也不需求做分歧於平常的事。每一個品德行為，隻要對它有覺解，就是一個奉養宇宙的父母的行動。比方，如果一小我愛彆人，僅隻因為彆人與本身都是同一個社會的成員，那麼他就是儘他的社會任務，事奉社會。但是如果他愛彆人，不但是因為他們都是同一個社會的成員，並且是因為他們都是宇宙的父母的孩子，那麼他愛彆人就不但是事奉社會，並且同時是事奉全部宇宙的父母了。這一段的結語說：“生，吾順事；冇，吾寧也。”“生，吾順事”是說，活著的時候，我就順服和事奉宇宙的父母。

這十二卦連在一起構成一個循環。陰達到極盛，下一卦的第一爻便呈現陽。陽慢慢上升，一月一月地、一卦一卦地越來越盛，一向達到極盛。因而下一卦的第一爻又呈現陰，慢慢上升而達到極盛。接著又輪到陽生，一年內的循環，各卦的循環，又重新開端。如許的循環是不成製止的天然過程。

太和是氣的全部之名，又被描述為“遊氣”。浮、升、動之性都是陽性，沈、降、靜之性都是陽性。氣遭到陽性的影響，就浮、升；遭到陽性的影響，就沈、降。這就使得氣永久在聚散。氣聚，就構成詳細的萬物；氣散，就形成萬物的滅亡。