第33章 將漢帝國理論化的哲學家：董仲舒(2)[第1頁/共3頁]

汗青哲學

何休申明的門路，是孔子從本國做起，進而治平天下。這條門路，與《大學》申明的治國平天下的步調類似。以是在這一方麵，《春秋》成了《大學》的例證。

對《春秋》的解釋

照何休的說法，《春秋》所記的過程，是孔子在抱負上變“衰亂世”為“昇平世”，再變成“承平世”的過程。何休以“所傳聞世”與“衰亂世”相共同，這是第一階段。在此階段，孔子集合他的全數重視於本身的魯國，以魯為改製中間。何休以“所聞世”與“昇平世”相共同，這是第二階段。在此階段，孔子已經治好了本國，進而將安寧和次序傳到“中國”境內的其他中原國度。最後，第三階段，何休以“所見世”與“承平世”相共同。在此階段，孔子不但將安寧和次序傳到諸夏之國，並且野蠻了四周的蠻夷之國。在此階段，何休說：“天下遠近大小若一。”（《公羊傳》隱公元年注）當然，何休的意義不是說，這些事孔子都實際完成了。他的意義是說，如果孔子當真有了權力、權威，他就會完成這些事。但是，即便如此，這個學說也仍然是怪誕的，因為孔子隻活在《春秋》三世的前期，如何能夠做前期的事呢？

董仲舒的王者受命於天的學說，既為利用皇權供應按照，又對利用皇權有所限定。天子必須諦視天的喜怒表示，遵循它來行事。漢朝的天子，以及今後各朝天子也或多或少地是一樣，就是用這一點查驗他本身和他的政策，一旦呈現災異使之不安的時候，就試圖改正。

風趣的是，我們看到，在當代也用色彩表示社會構造的各種分歧的體係，它也恰是董仲舒所用的那三種色彩。遵循他的學說，我們或答應以說，法西斯主義正黑統，本錢主義正白統，共產主義正赤統。

當局的構造也是以四時為模型。照董仲舒說，當局官員分為四級，是仿照一年有四時。每級每個官員上麵有三個幫手，也是仿照一季有三月。官員像如許分為四級，又是因為人的才氣和德行也是天然地分為四等。以是當局選出那些應當被選的人，再按他們德才的天然品級而加以任用。“故天選四時、十二（月），而人變儘矣。儘人之變，合之天，唯賢人者能之。”（《官製象天》）

照董仲舒的說法，在實際汗青上，夏朝（傳說在公元前2205年至前1766年）正黑統；商朝（約公元前1766年至約前1122年）正白統；周朝（約公元前1122年至前255年）正赤統。這構成汗青演變的循環。周朝今後的新朝代又要正黑統，照此循環下去。

但是不是統統人都能本身做到這一點。以是當局的職能就是幫忙生長人道。董仲舒寫道：“天生民性，有善質而未能善，因而為之立王以善之，此天意也。”（《深察名號》）