第13章 儒家的理想主義派：孟子(2)[第1頁/共4頁]

《孟子・公孫醜上》奉告我們。有一名弟子問孟子有甚麼特長，孟子答覆說：“我知言，我善養吾浩然之氣。”這位弟子又問甚麼是浩然之氣，孟子答覆說：“其為氣也，至大至剛，以直養而有害，則塞於六合之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。”

照孟子和儒家中孟子這一派講來，宇宙在本色上是品德的宇宙。人的品德原則也就是宇宙的形上學原則，人道就是這些原則的例證。孟子及其學派講到天的時候，指的就是這個品德的宇宙。瞭解了這個品德的宇宙。就是孟子所說的“知天”。一小我如果能知天，他就不但是社會的百姓，並且是宇宙的百姓，即孟子所說的“天民”。（《孟子・經心上》）孟子進一步辨彆“人爵”與“天爵”。他說：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”（《孟子・告子上》）換句話說，天爵都是在代價天下裡才氣夠達到的地步，至於人爵都是人類天下裡純屬世俗的觀點。一個天民，正因為他是天民，所體貼的隻是天爵，而不是人爵。

養浩然之氣的體例有兩個方麵。一個方麵，能夠叫做“曉得”，道就是進步精力境地的道。另一方麵，孟子叫做“集義”，就是常常做一個“天民”在宇宙中該當作的事。把這兩方麵連絡起來，就是孟子說的“配義與道”。

這不過僅僅是霸道之“始”，因為它僅隻是群眾獲得高度文明的經濟根本。還要“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，令大家遭到必然的教誨，曉得人倫的事理，隻要如許，霸道纔算完成。

即便是在“內聖”的意義上，孟子對於這個“道”的觀點，也比孔子講得更清楚。孟子說：“儘其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”（《孟子・經心上》）這裡所說的“心”就是“不忍人之心”，就是“憐憫之心”。以是充分生長了這個“心”，也就曉得了我們的性。又據孟子說，我們的性是“天之所與我者”（《孟子・告子上》），以是曉得了性，也就曉得了天。

奧秘主義

孟子還說：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子・經心上》）換句話說，一小我通過充分生長他的性，就不但知天，並且同天。一小我也隻要充分生長他的不忍人之心，他才內有仁德。要達到仁，最好的體例是行忠恕。通過行忠恕，他的自我、無私，都慢慢減少了。一旦減無可減，他就感遭到再也冇有人與我的彆離，再也冇有人與天的彆離。這就是說，他已經與天，即與宇宙同一，成為一個團體。由此就熟諳到“萬物皆備於我”。從這句話我們看到了孟子哲學中的奧秘主義成分。