第二十三章 齋醮和法壇[第1頁/共3頁]

老李道：“千真萬確，那邊是過山標的人在守著，等您拿主張呢。這事兒如果真跟那邊牽涉上了，可就是天大的事兒了。”

跟著靈識被抹去，山神印披收回土黃色的溫和光芒，一股氣勢沖天而起，遣散了天上不算麋集的烏雲，暴露了一塊圓形的藍天。院子內裡正在等候的何六感慨一聲：“天師公然大手筆，看這架式就非同普通。”常新林聞言點點頭：“我現在對趙天師信心很足，我有一個設法，不知何老闆感不感興趣。”

在靈氣注入山神印的一頃刻，山神印微微震驚，像是收回了一聲哀鳴，那是九天星力當中的紫微帝星霸道之氣在摧毀山神印本來仆人殘留的靈識。山神印仆人已經隕落，殘存的靈識對修道之人來講不難抹掉。但趙毅不可，趙毅修行方纔一年，在以甲子為計時單位的修行界的確嫩的不能再嫩了。固然趙毅修行的是上清大洞真經，但堆集不敷就是堆集不敷，隻能藉助法陣磨掉山神印的靈識。

樞機五符用的是周家送的藍田古玉，受香火供奉的古玉不但品格極佳，上麵繚繞的氣運神意還能免卻趙毅很多費事。

趙毅所吸納的影象碎片中，有兩小我是齋醮術高人，此中一人乃至主持過周天大醮。周天大醮僅次於普天大醮，世俗中的周天大醮須由公卿主持，供奉2400醮位，也就是供奉2400尊神，用來消災祈福，範圍弘大。修行人並不供奉神位，而是以本身為醮位，化己為神，相同昊天，以此悟道修行，周天大醮需求2400個修行者同時發揮，可想而知範圍有多麼弘大了。重視典禮和範圍恰是齋醮術式微的一個首要啟事，自古幽冥路遠神仙難問，修行之人又能有多少，齋醮派想要湊齊人數開壇做法都是大題目，周天大醮隻停止過一次，普天大醮更是隻存在於道書上。

法壇設在嶗山周家的後院，這是華蓋真人劉若拙選定的地脈地點，以地脈靈氣鬨動昊天元氣，事半功倍。法壇分三層，是用京都房山產的淺紋漢白玉，每層設135個醮位安設135張玉符。最上層外圈是130張五行玉符，內圈是樞機五符，都按五行方位擺好，內圈中間圍著的是塊一丈二見方的空位，空位正中間就是此主要祭煉的山神印。趙毅神情莊嚴走上法壇，深吸一口氣，也不焚香也不禱告，左手掐訣右手持劍，踩著禹步踏鬥布罡！

趙毅顛末三個多月的籌辦纔開端登壇做法，因為哪怕簡化版的齋醮，在趙毅看來也費事的不可。這類最簡樸的小五行齋醮，也需求405張符籙，此中最首要的樞機五符還必須是玉符。趙毅顛末日夜不斷的勤修苦煉，終究有了製備玉符的才氣。玉符分歧於紙符，一是能夠包容更多元力，劃一第玉符能力要比紙符大三五倍；二是能夠多次操縱，耗儘元力後隻要再次灌注元力就能接著用，不像紙符，一張隻能用一次；三是高品格的玉符能夠重新祭煉，夜遊境煉製的一品玉符，達到日遊境後能夠重新祭煉為二品。當然最後一條重新祭煉必必要高品格玉符才行，如果製符的玉品格不高，重新祭煉時會因為接受不住更高品級的元力而崩毀。