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這也情有可原，固然他們讀過書也算知識分子，不過生於鄉村，多多極少都有些科學，何況老村長說的這些風俗都神叨叨的，那開歌路的歌詞在白日都聽著怪滲人的，還要在深夜的荒山野嶺裡唱。

當時他們四小我去以後老村長給安排的任務是帶著村莊裡的勞動力把村莊靠南邊的荒地開墾出來種蘋果樹，成果還冇好好乾上一個禮拜就出了變亂。

老村長對薑國安四個知青說，死者為大，歸天的白叟無兒無女，為了讓死者安眠就請他們帶上村莊裡的年青報酬老頭開歌路（由死者後輩唱孝歌，為死者守靈）另有坐夜（和開歌路前掉隊行，唱完還陽歌後就坐夜守靈）。

老郎中翻來覆去看了幾遍，也看不出除了天然滅亡另有甚麼其他死因。

當時候除了從戎就是做工人，農夫，薑國安活的這些年半數都是在軍隊裡，啥也不清楚，就依著本身在軍隊裡學到的知識把本身看作知識分子，適應著毛主席“鄉村是一個廣漠的六合，在那邊是能夠大有作為的”的發起去了西安臨潼插手開荒活動，也就是下鄉當知青。

薑國安當過兵，不科學，二話冇說就承諾了，倒是和他同業的彆的兩個知青扭扭捏捏的。

橋頭河村裡的人大多數都是白叟，這嘴多勞動力少天然日子就過得相稱艱苦。固然知青的活不太重，但是三餐都是清湯寡水的，肉沫星子都看不到幾次。

不但如許，因為前提限定，下葬風俗中的封大眼（出殯前的棺木不會釘死，直到出殯動棺前才釘死楔子，封住棺木的眼，停於大吉方位等候下葬），上山七（出殯同時要請陰陽先生在死者家設好法壇，為亡靈超度。小七為七天，大七四十九天，因人而異）也都冇有停止。

我的祖父叫薑國安，1944年那會兒剛好十歲，在多方權勢的打壓下，日本人飽受壓力，在華駐軍折騰得很短長，太祖父和太祖母帶著薑國安躲躲藏藏，整天提心吊膽。

搞得不科學的薑國安和村莊裡的幾個不怕鬼的年青人都提心吊膽戰戰兢兢的。

老村長以及幾個村莊裡德高望重的白叟按照死者的生辰八字，敲定了出殯日期。

獨一吃到一次兔肉還是老村長孫女兒英子為給這四個知青拂塵洗塵上林子逮了一半天賦逮到。

和薑國安同業的一個知青被英子的話嚇得一顫抖，抬竹竿子的手一滑，全部棺木一下就失衡了。

薑國安骨子裡有口不伏輸不認冤不慫的氣兒，插手兒童團以後也是老想著給本身的父親母親報仇，不過兒童團地處反動按照地，任務也隻是擔負站崗、巡查、送信，直接和鬼子打照麵的機遇是微乎其微。

起首我們就得把態度放端方對不對！我們的天下裡不成能有妖妖怪怪以及那些神神忽忽的奇門異術。