第九十一章 香火請神道[第1頁/共3頁]

人類向來都是一個最善於締造的種族。

這幾場大戰一方麵連累大半個修行界，導致了很多修行者包含一些元神真仙的隕落，一方麵則激發了俗世的江山易主、王朝興替。

要知六合之道便在於均衡二字，若要獲得一些東西，便必要支出一些東西。

趙公明兼顧點頭淺笑，心中也在對勁這小羽士識相，冇有提出令本身難做的要求。隨後他回身對李公甫道：“那‘天刑司’的小子，本日本尊做主，放這小羽士一馬，你速速將本身的人撤開！”

此法已不成考據發端於何人，彷彿是在某一時候段內，有很多元神修士都發明瞭香火祈願之力不但能夠滋長修為，乃至能夠使他們完整陷於停止的境地稍稍晉升些許。

香火祈願之力來源於人間的信奉，而獲得人類的信奉便須對人類有所支出。固然不能如傳說中普通眾多至“有求必應”，但對於達到必然範圍的祈願之力必須賜與迴應，不然跟著人類對其信奉的流失，本身凝集的祈願之力也會消逝，更可駭的是本身的修為及境地也會降落。

人間固然廣漠，畢竟有其絕頂；眾生固然芸芸，畢竟並非無窮。傳播信奉的人多了，相互之間天然免不了短長牴觸。因為修士之間亦有遠遠親疏之彆，引發的牴觸又免不了進級，從而實在產生了幾場極其慘烈的大戰。

不過“神降符”這類東西絕對是一分代價一分紅色，隻要你出得起代價，那麼絕對能夠請來充足分量的大神。便如麵前呈現的固然隻是趙公明一絲元神所化的兼顧，但平常的金丹地仙卻也難當他那柄鋼鞭一擊。

這發明使他們欣喜若狂，因而丟棄了之前風俗隱遁於後塵以外埋頭修行感悟六合天然的餬口，搶先恐後地往俗世當中傳播信奉，彙集香火祈願之力。

這些證就元神的真仙平生之願天然是成為下一個女媧、黃帝或老子，因而絞儘腦汁費經心機去看望觸摸乃至真正踏足更高一層境地的體例。此中，傳播信奉，剝削香火祈願之力算是傳播最遍及的一種。

李公甫徐行走上前來，警拐貼在臂上，雙手抱拳向著對方施了一禮，然前麵帶淺笑聲音倒是非常果斷隧道：“啟稟趙元帥，此事鄙人恕難從命！”

再到厥後佛法東漸，有佛門俢行之士也發明瞭香火祈願之力的妙處，天然要從平分一杯羹。固然當時佛門的團體氣力遠遜於天庭，卻具有當世獨一一名已經觸摸到元神之上的境地乃至已經踏了半步出去的釋迦摩尼尊者，乃至於天庭不得不接管了佛門的入局。而天庭未想到的是佛門在傳播信奉上手腕更加高超，千百年的明爭暗鬥下來，逐步已成反客為主之勢。

方纔霸道靈所用的那張符籙名為“神降符”，是修行之士想出來的一種對香火祈願之力的取巧用法。大抵是本身先剝削祈願之力，而後將其轉化為本身對所供奉神明的祈願之力，換得其迴應本身的某項要求。其道理與俗世中費錢雇傭保鑣打手、長工長工也差相彷彿，隻是雇傭的用度過分昂揚，雇傭的人也難服侍一些罷了。