22 自作自受[第1頁/共3頁]

並且，毛烈的這個構思還是被林兆恩激起而起的、一個字都冇有，以是隻能對師祖保密了。

龍溪先生話鋒一轉，問毛烈道。

毛烈頓時哭笑不得起來，這為名滿大明、可謂是德高望重的師祖，倒是童心未泯呀。

毛烈籌辦在本身的這本書中，從神話的角度申明天下的發源、人類的發源以及儲存生長的艱苦、道的含義、在大義麵前是應當忠君還是愛民的挑選、道釋儒三家的各自側重點等等題目，把這本謄寫成一部從神話傳說中申明本身哲學文明思惟的钜著！

“我看你毛烈對三教合一之理甚是了了，有了這些小說做底。我估計你會很快就能寫出來的。到時候，可得讓我這個師先人睹為快哦！”

隻是，《封神演義》是明朝隆慶、萬用期間纔開端成書的。《封神演義》一書中的很多主張和觀點都被毛烈深深認同，比如說在毛烈看來，書中的西岐伐商就是弘揚了愛民精力。隻是，毛烈還以為《封神演義》一書所表現的主張和觀點還不敷深切，比如書中提到過的“紅蓮白藕青荷葉，三教由來是一家”的觀點就不敷深切，並不能令世人對三教合一之理產生清楚的熟諳。

看他那神采，倒是好似充滿了八卦的意味！

“不過，毛烈想來，現在市道上的神魔誌怪小說倒是很多，或許能從這些小說當中尋覓到呼應的題材。等毛烈肯定好了題材，再動手整合也是不遲的。”

說著，龍溪先生還對著毛烈擠了擠眼睛。

以是，毛烈的打算就是：在現在販子當中傳播的很多神魔誌怪小說中提煉精華，今後代收集合洪荒小說的故事背景，再加上《封神演義》的故事架構；從盤古開天辟地開端、東週期間孔聖創建儒學承中、佛教東傳為止，真正地把道釋儒三家道義以及主張全數歸入出去。

因為，王門一脈都是講究致知己的，學問越深、反而越是表示得渾厚。

其間，龍溪先生對毛烈在毛宅中製造的香皂和毛莊裡婦女們的刺繡體例大感興趣，像個獵奇寶寶似的不斷地扣問毛烈。毛烈無法下隻好把這些事物說成是本身在切磋如何經世濟用方麵做出的實驗，卻又引發了龍溪先生更大的興趣！

不過也恰是如此，才完整合適了其王門大師的身份。

而龍溪先生彷彿對毛烈的學問非常對勁，不催促毛烈去讀書學習，反而是每天拖著毛烈不是在毛莊當中四周走動，就是拉著毛烈在書房裡議論各種話題，害得毛烈連每天傳授孩子們讀書認字的事情都交給了蔣洲。

不曉得龍溪先生從那裡冒出來這麼多的題目，毛烈整天過得是如坐鍼氈、苦不堪言，卻又不能在長輩麵前發牢騷，隻能憋在本身肚子裡。

麵對師祖的扣問，毛烈隻好答覆道：“這個毛烈還冇有詳細的決定來。畢竟佛道要比儒家更加長遠。毛烈固然研習過一些佛道之學，但卻並未研討過深。”