風生水起（五）[第5頁/共10頁]

萬事萬物無不是真如妙體，在小小的茶壺中也儲藏著廣博高深的佛理和禪機。十二道：分茶：偃溪水聲“偃溪水聲“典出於《景德傳燈錄》卷十八。據載有人問師備禪：“學人初入禪林，請大師指導門徑。“師備禪師說：“你聽到偃溪水聲了﹖“來人答：“聽到。“師備便奉告他：“這就是你悟道的入門路子。“禪茶茶藝講究：壺中儘是三千功德水，分茶諦聽偃溪水聲。斟茶之聲亦如偃溪水聲可啟民氣智，警費心性，助人悟道。十三道：敬茶：普渡眾生禪宗六祖慧能有偈雲：“佛法活著間，不離人間覺，離世求菩提，好似覓兔角。“菩薩是梵語的略稱，全稱應為菩提薩陲。菩提是憬悟，薩陲是有情。以是菩薩是上求大悟大覺──成佛；下求有情──普渡眾生。敬茶意在以茶為媒體，使客人從茶的苦澀中品出人生百味，達到大徹大悟，獲得大智大慧，故稱之為“普渡眾生“。十四道：聞香：五氣朝元“三花聚頂，五氣朝元“是佛教修身養性的最高境地，五氣朝元即做深呼吸，儘量多吸入茶的香氣，並使茶香中轉顱門，幾次數次，如許無益於安康。十五道：觀色：曹溪觀水曹溪是地名，在廣東曲江縣雙峰山下，唐儀鳳二年（公元676年），六祖慧能方丈曹溪寶林寺，而後曹溪被曆代禪者視為禪宗祖庭。曹溪水喻指禪法。《密庵語錄》載：“憑聽一滴曹溪水，散作皇都內苑春。“撫玩茶湯光彩稱之為“曹溪觀水“，暗喻要從深層次去看是色是空；同時也提示：“曹溪一滴，源深流長“（《塔銘？九卷》）。十六道：品茶：隨波逐浪“隨波逐浪“典出於《五燈會元》卷十五。是“雲門三句“中的第三句。雲門宗接引學人的一個原則，即隨緣接物，去自在安閒地體悟茶中百味，對苦澀不厭憎，對甘爽不偏疼，隻要如許品茶才氣心性閒適，曠達蕭灑，才氣從茶水中平悟出禪機佛禮。十七道：回味：圓通妙覺圓通妙覺即大悟大徹，即美滿之靈覺。品了茶後，對前邊的十六道法度，再細細回味，便會：“有感即通，千杯茶映千杯月；圓通妙覺，萬裡雲托萬裡天。“乾隆天子登上五台山菩薩頂時，曾寫過一聯：“性相真如華海水，圓通妙覺****鈴。“這是他登山的體味，我們稍做竄改：“性相真如杯中水；圓通妙覺烹茶聲。“便是品禪茶的絕妙感受。佛法佛理就在平常最淺顯的餬口瑣事當中，佛性真如就在我們本身的心底。十八道：.謝茶：再吃茶去飲罷了茶要謝茶，謝茶是為了相約再品茶。“茶禪一味“嘛。茶要常飲，禪要常參，性要常養，身要常修。中國佛教協會會長趙仆先生講得最好：“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去﹗“讓我們相約再吃茶去。