第一百六十一章 民主[第3頁/共3頁]

如果他明目張膽的拆分墨家和農家，田鳩和許行這兩位學派魁首不會明著反對，但是他們內心必然是不會歡暢的。

戴言不但僅提出瞭如許一個軌製的假想，更是由此締造了一種新的政治軌製！在他的假想裡，要想國度能夠真正的由賢人來統治，那麼實在能夠將國度內部有氣力的人拉出來，由國君提名幾個賢人來讓大師挑選，如此一來，挑選出來的賢者能夠替大師著想，如許不是就能夠很好的統治國度了嗎？

想要在這場學術紛爭中停止投機的戴言冇想到孟子竟然會搶先了一步，不過他對此卻也是毫不介懷，因為在孟子了局插手這場紛爭今後，禪讓之爭反而愈發狠惡了！到了這時候，戴言也脫手了！

戴言將這類挑選部落聯盟盟主的大會，稱之為賢人大會；賢人大會選出賢者作為天子，再由天子來統治天下。如此，天子必定會尊敬各部落，為了保護天下的次序經心合力，如此高低同心之下，才使得天下大治！

美帝國的學者尤其凶險，因為他們要將“民主”這一理唸作為普世代價鼓吹到全天下，當然不能公開的反對全民的“民主”，因而他們偷換了一個觀點，將這類擴大到全民的民主稱之為“民粹”！

戴言但是冇有健忘，在後代的學說中，不管是古希臘的哲學家柏拉圖、亞裡士多德，亦或是建立了環球帝國美利堅的建國先烈們，可都是反對這類全民“民主”的！

由此戴言勾畫出了天子產生的過程：上古期間，為體味決天下的混亂，因而諸部落（萬國）結合推舉了各部落中有功績者、聲望卓著者為天子，隨後再由天子任命聯盟官吏，獲得了統治全部天下的權力！