第一百六十章 禪讓之爭[第2頁/共3頁]

戴言自來到齊國，進入稷放學宮，他的企圖就極其較著：鼓吹科學，占據天下思惟高邊陲，用思惟來武裝本身，擊敗仇敵！

當然他們瞭解的“賢人”和各家都不太一樣，儒家眼中的“賢人”有冇有纔不首要，但是必然要有德！隻要你的品德程度夠高，通過你的品德來感化臣民，便能夠讓國度安寧！

這就讓各家都冇法容忍了，道法兩家但是精英雲集，又如何會讓儒家用如許的下作手腕到手？因而各家紛繁加以辯駁，乃至有其他各派也開端撰寫上古文籍來鼓吹本身的思惟了。

法家的這一表態當即就將其和儒墨完整的對峙起來了，因為如果遵循法家的觀點，不但上古三王身上有汙點，連商和周的創定都是以下犯上的謀反啊！這個輿圖炮就開得實在太大了！

並且，在儒家眼中，上古三王期間，乃是全部天下最誇姣的期間！三代之治，當為天下管理的模板！現在天下的世道如此混亂，就是因為冇有尊崇上古聖王所倡導的禪讓軌製！

自戴言來到稷下今後，做的僅僅隻是推行科學，解讀天然規律的學問，他為了不被各家個人進犯，也並冇有一股腦的就參與到各家對於政治實際的爭辯中。

而戴言對於禪讓之爭，沉默不語，也並非是他真的不想參與到這場辯論中來。

眼看著稷放學宮中禪讓之風愈演愈烈，幾近要橫掃稷下時，來自於齊國官學的道家學派終究站出來了，開端激烈的辯駁禪讓軌製！

為了證明禪讓是真的，儒家有學者竟然公開捏造了《尚書》中的《堯典》和《大禹謨》，遵循他們的誌願寫了禪讓！

他們當即提出了各種究竟，一一的左證禪讓之說不過是一個誇姣的傳說，經不起考慮。並且天下間的權力運作體例自有其規律，如果強行竄改，必定形成災害！

他需求比及更好的機遇脫手，完成一擊必殺！

在這類時候，作為儒家魁首人物的孟子該當站出來為儒家正言的，但是詭異的是，孟子對於此事的反應倒是出人料想的安靜，冇有涓滴的異動。

不過儒家能夠生長為當今天下的顯學，成為稷下的學閥，當然不是隻要這點手腕的。一見到官方的學派開端發力，辯論也有些吃力了，儒門各派當即就放棄了學者的節操，開端闡揚儒家“春秋筆法”的特長，公開的造假了！

就連跟著天下撻伐更加遭到各國正視的縱橫學派都冇法與之對抗，儒墨結合今後，縱橫學派在稷放學宮的擴大被較著的按捺住了。

儒家與墨家結合，實在也很好瞭解。因為儒家固然倡導最高的管理乃是通過品德來感化，但是在國度詳細的管理上畢竟也不是真的窩囊廢，他們也是推許賢人治政的！