第十六章 稱王之議[第1頁/共4頁]

稷放學宮進過數十年的生長，此中之學士天然也不但要黃老一家了，當世聞名的學派幾近都有在此中。對於儒家來講，齊候稱王的確是大逆不道，亂了臣禮；齊候如果稱王，那麼這是天下向著禮崩樂壞的過程又邁進了一步。對於墨家來講，齊候稱王這是完整冇有需求的事，齊候作為一個君主，該當勤簡樸素，何需求把國度資用華侈在稱王如許華而不實的事物上麵呢？黃老之學的態度則比較含混，他們一方麵以為齊候有德，當有王之位，但是又不明白的表示齊候該當稱王。這成果當然是淳於髡反對稱王所形成的影響。而法家則是以為齊候該當稱王，以慎到為首，以為齊候已經有王之勢，實在該當更進一步，即王位而爭天下。稷放學宮本來就是一個辯論之場合平時各派冇事都要找各種東西相互辯論（撕逼），現在有了更嚴峻的事，大師都把手頭的各項辯論放下，開端與各派狠惡的會商齊候是否該稱王這一命題了。

當今齊候田因齊即位今後，有感於魏國之強大，不但在於魏氏武卒之強大，更在於魏國文教之富強，西河學派和鬼穀學派的迅猛生長使得魏國出現出大量的人才。田齊做為一個後起之國，要想超出魏國，就必須在人才上能超出魏國。因而齊候初創了稷放學宮，齊候即位初年薑氏即絕嗣了，因此稷放學宮建立的第一件事就是為田氏政權的公道性停止辯白，以此能夠穩固田氏在齊國的職位。因為田氏的先人公子完恰是在春秋中期齊桓公時由南邊陳國避亂逃到齊國的。以是，田氏政權挑選了來自南邊的老子學說，同時又抬出傳說比堯、舜、禹更早的黃帝來。一方麵是要以此賽過儒、墨、農等家，更首要的是齊候把黃帝作為田氏的鼻祖，確是下了一番苦心揣摩出來的。因為田氏是黃帝的後嗣，而薑氏是炎帝的後嗣。黃帝克服炎帝而有天下的傳說，就為“田氏代齊“的合法性找到了汗青的按照。

鄒忌對此極其惡感，以為像如許學術影響政治的事不能開先例。但是齊候以當初所下的納諫令為例提示鄒忌，隨後又說瞭然齊國的談吐政策不能竄改。鄒忌對此事也就冇有甚麼話說了，隻能任其生長了。

而稷放學宮的另一項首要的服從：為齊國培養人才，也很快開端閃現出能力。現在的齊國客卿淳於髡就是稷下的學士，齊候在對齊國鼎新變法之時，稷放學士也時不時能夠拋出無益的觀點。

淳於髡答覆道：“不敢不敢，臣隻是想起臣出使楚國時傳聞的一件趣事罷了。”

魏候變成魏王今後是一副甚麼模樣？齊候當然是很清楚的，這成果就是他形成的嘛。鄒忌的話確切是非常在理，稱王的話對於齊國冇有好處。但是貳內心對於周使斥責本身的那副場麵一向念念不忘，他實在是咽不下這口氣。同時貳內心也有一個模糊的聲音在呼喊：寡人是齊國之主，齊國的事件應當完整由寡人來決定，齊國有冇有好處那也是寡人的事，寡人應當稱王！不過田因齊不愧是當世之人獎飾的雄主，對於忠告向來還是能夠接管的。既然他的國相和他最稱道的諫臣都反對他稱王，那麼稱王這件事當然是不能做了，即便本身真的很想稱王，起碼也該緩一緩。因而他當即停止了群情稱王的朝議，眾臣就此散去。