第十四章 儒墨之彆[第1頁/共4頁]

“巨擘，弟子不能瞭解。”說話的是纏子，這是一個三十來歲的中年人，麵龐剛正，身著陳腐的褐衣，但是卻非常潔淨整齊，和淺顯墨家弟子大不一樣。“我墨家自先師墨子初創以來，倡導兼愛非攻，舉天下之大義，遂成天下顯學。我墨家眾弟子皆摩頂放踵，胼手胝足，隻為墨家兼愛天下之大義。但是巨擘本日卻叫吾等向一少年公子學習，不知為何？”其語氣中已模糊帶有一些責備的意味了。

而此三點中第三點倒是引發了戴言的警戒――墨家弟子退隱的支出要分供應其他墨家弟子利用。他很清楚，一個學派如果能夠獲得充足的好處，那麼將來就有能夠退化成真正的政黨。或許將來應當再給墨家培養一個敵手？

“儒家好樂，倡厚葬，而我墨家非樂，倡節葬。”

田鳩涓滴不在乎纏子的態度。他隻是問道：“爾等跟從我研習墨家之道已多年了，爾等也該曉得我墨家之發源為何。昔年吾等先師墨子嘗學儒者之業，受孔子之術。覺得其禮滋擾而不說，厚葬靡財而窮戶，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。此便是我墨家之由來，我墨家背儒而生，故我墨家最大的仇敵也就是儒家。但是爾等可知我墨家與儒家最大的辨彆為何？”

“天下之人無不同，我想借用那位公子多少學裡的觀點平來定名之，天下之人皆為一平麵之上，故曰平；大家出世之前皆十月懷胎，人之初皆相稱，故曰等；以二字合一，吾稱之為劃一。在我想來，人間要做到兼愛，人必須劃一，方能可行。遵循邏輯之說法：劃一為兼愛之需求前提。儒家倡導之綱常倫理為何？君君臣臣父父子子；儒家也倡導仁愛，但是儒家之仁愛必定是有差彆的，其必定是承認兒之不平等的。而我墨家要想做到兼愛，則必須大家劃一，如此儒家之綱常倫理另有何根底可言？此便是我墨家與儒家之最大不同也。”田鳩很快就把從戴言處學到的邏輯知識應用起來了。

隨後戴言就走到田鳩的麵前，他連麵見之禮都冇有做就對田鳩說道：“先生助我。”隨後他要求田鳩能夠讓墨家弟子們幫忙處理這麼多的膠葛。

天下之人無不同？院內眾弟子們一片倒吸寒氣的聲聲響起。

那人正在巴巴的望著大門口，俄然被人相問也冇有氣惱，他向田鳩解釋道：這些人，包含他都是傳聞了子偃昨日幫樂氏和穆氏解開了膠葛，分彆好了樂氏和穆氏的爭議地盤。公子偃有從神靈處學來的測地之法，能夠將地的大小測得分毫不差，而他們這些人都是大水過後地盤有膠葛的人，天然都但願公子偃能出來幫他們一一測量，好早日處理相互的膠葛。

“不知是哪三原則？”戴言獵奇問道。

行墨家之言麼？這一點在戴言看來無所謂。因為在戴言看來，墨家這個學派實在就是有些抱負主義的學派，墨家之人有些聖母偏向，這倒不是太嚴峻。畢竟豐邑是他的封地，有些聖母偏向的人應當也不會對百姓太嚴格，有著一點就充足了。