第一百一十六章 戴言的觀點[第2頁/共3頁]

以鄙人之見：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。一個邦國，丘民是最多的，也是最難以收伏的，因此，得乎丘民是最首要，也是最難的。

戴言在後代好歹也還是正式的學過經濟學，在對經濟的瞭解上他還是要高過孟子的。找到其看法中的縫隙，再用究竟來將其擊垮，對戴言來講並駁詰事。

“出產力，就是一個社會締造財產的才氣。”戴言淡淡的說道，“太古期間，人們以打獵彙集為生，餬口非常艱钜。這在小子看來，就是出產力低下，也就是締造財產的才氣極其低下。而到了三代，先賢們開端以蒔植糧食，蓄養牲口為生。這在小子看來，也就是締造財產的才氣進步了，而同一塊地盤能夠扶養的人也更多了，這也就是出產力進步了。”

像在場的世人，都能夠稱之為是這個期間的精英，精英中或許有憐憫底層百姓的人，但是他們地點學派的特性卻決定了他們並不會真正的為底層的百姓說話。

戴言對世人的轟笑涓滴不在乎，他微微一笑，持續說道：“孟子辯駁農家的觀點，我早就已經曉得了。但是孟子彷彿是冇有聽清鄙人的意義，鄙人所說的是正視技術，正視出產力的晉升，而並非是說必須遵守賢者與民並耕而食，饔飧而治的政策，而是真正的正視技術。

孟軻固然暮年餬口有些艱钜，但是他畢竟是貴族以後，也冇有真的淪落到需求親身種田的境地。因此固然他身上有著儒家最為寶貴的務實精力，但是碰上了墨家和農家這類直麵最底層百姓，最直接的體味底層百姓需求的學派，他在務實上敗下陣來，也是理所該當了。

戴言簡但的說出了數條定見，此中乃至有孟子本身思惟中纔有的看法，令得孟子一時候不知如何反對為好。

當戴言孟持續考慮間，孟軻突破了沉默，他問戴言道：“那麼公子覺得該當如何管理邦國呢？”

隨後他就抓住了此中一個題目問道：“敢問公子，您所說的要生長出產力，這是甚麼意義？”

孟子在中國汗青中的職位與柏拉圖在西方汗青中的職位一樣，柏拉圖構建出了抱負國。而孟子也是構架了這類完美的天然經濟模型，而後兩千多年中國的泛博地區的經濟大抵就是遵循孟子所提出的模型在運作。即便有些朝代部分地區經濟發財，乃至呈現了本錢主義的抽芽，但是在全部中國最泛博的地區，卻仍然遵守著這類天然經濟的模型，卻並冇有超出孟子所構建的框架以外。

天下之事，有大人之事，有小人之事。而勞心者治人，勞力者治於人，天下之通義也。管理邦國，最首要的還是要靠勞心者，靠那些憂心天下的賢人，而非依托這些把握技藝的小人物。對於這一點，公子身邊的農家弟子陳相之前就提出過近似的觀點，而鄙人也已經辯駁過了。公子如果不清楚，大能夠再向他問一遍。”