第7章 註釋[第4頁/共9頁]

[4]見《陳書》之《後主紀》、《廢帝紀》。

[4]請參看（日）川本芳昭《中華的崩潰與擴大·魏晉南北朝》。

[31]梁武帝之前，中國佛教徒常常遵循小乘佛教《十誦律》規定，答應吃“三種淨肉”（即不為吃肉而用心殺生之肉）。梁武帝為體味決財務題目，遵循大乘佛教主張製止葷腥，此為中國佛教徒完整茹素之始。

[30]見《晉書》之《苻堅載記下》、《姚萇載記》，《資治通鑒》卷一百5、卷一百六。

[11]見《晉書·列女傳》、《世說新語·賢媛》。

[23]見《魏書·崔浩傳》。

[3]請參看（英）約翰·曼《上帝之鞭阿提拉》。

[1]在位時候隻要一年的是南齊海陵王蕭昭文，兩年的是劉宋前廢帝劉子業、南齊鬱林王蕭昭業、南齊和帝蕭寶融，三年的是宋武帝劉裕、宋少帝劉義符、宋順帝劉準、梁簡文帝蕭綱、梁敬帝蕭方智、陳武帝陳霸先、陳廢帝陳伯宗，四年的是齊高帝蕭道成、齊東昏侯蕭寶卷、梁元帝蕭繹，五年的是齊明帝蕭鸞，六年的是劉宋後廢帝劉昱，八年的是宋明帝劉彧、陳文帝陳蒨、陳後主陳叔寶，十二年的是宋孝武帝劉駿、齊武帝蕭賾，十五年的是陳孝宣帝陳頊，三十年的是宋文帝劉義隆，四十八年的是梁武帝蕭衍。以上數據按照杜建民《中國曆代帝王世係年表》。

[12]“和尚”是梵文“鄔波馱耶”的不切當音譯，也寫作“和上”。上與尚都有高貴的意義，是以“和尚”也是意譯。鄔波馱耶在印度原為“師父”的俗稱，中國佛教典範普通用於對佛西席長的尊稱，厥後變成對和尚的通稱。

[41]請參看錢穆《國史綱領》、樊樹誌《國史提要》、（日）川本芳昭《中華的崩潰與擴大·魏晉南北朝》。

[17]承平道的創建有兩種說法。一種以為以於吉著《承平清領書》即《承平經》為標記，時候在順帝期間；另一種以為以張角佈道為標記，時候在靈帝期間。請參看任繼愈主編《中國佛教史》，卿希泰、唐大潮《玄門史》，《中國大百科全書·宗教卷》。

[48]見《資治通鑒》卷一百六十一。

[19]見《資治通鑒》卷一百二十六之《考異》。

[6]請參看範文瀾《中國通史》。

[6]陶弘景所編《真誥》二十卷，就有抄襲佛教《四十二章經》的內容，請參看翦伯讚《中國史綱領》。

[30]見《魏書·文成文明皇後馮氏傳》、《資治通鑒》卷一百三十一。按：馮太後政變是在北魏天安元年（466）仲春二十五日（庚申），拓跋宏出世則在皇興元年（467）八月十四日（戊申）。是以即便拓跋宏係馮太後之子，政變時也不會有身。