第6章 後記：一國兩朝，南方北方[第1頁/共2頁]

同一個民族中有兩種分歧的文明，彷彿不大能夠。但是遵循林語堂先生的說法，南人和北人在身材、脾氣微風俗上的差彆，乃至不亞於地中海人和日耳曼人。至於本來的胡漢之彆，但是一點都看不出來了。[3]

統統這統統，追根溯源都要拜魏晉南北朝所賜。冇有那三四百年的隔淮而治微風雲盪漾，就不會有我們明天的文明和文明。各種故事，也就無從提及。

漢胡邊界恍惚以後，南北分野便突顯出來。士族，南邊的尚清談，北方的尚實務；佛教，南邊的重玄理，北方的重踐行；文藝，南邊娟秀唯美，北方雄渾樸素。那些厚重的石窟比如敦煌、麥積山、雲岡、龍門全在北方，駢文和詩歌等文學方麵的成績則南邊更高，都絕非偶爾。

諸如此類的“胡作非為”另有很多，包含“胡思亂想”和“胡言亂語”。比如以時候為世，空間為界，合稱天下；以熟諳為智，貫穿為慧，合稱聰明，便是胡人的思惟體例。隻不過那“胡人”不在五胡當中，而在印度。

南人與北人，彷彿兩個民族。

甚麼有了？

不穿褲子，改成“上衣下裳”，也很難。

五胡是被溶解而非毀滅的。匈奴、羯、氐、羌和鮮卑都融入了新漢族，路子則是通婚混血和移風易俗。不過這類竄改是雙向的，漢化的同時也在胡化。比如雙腳著地坐在椅子上，就是胡人的坐法。漢人的坐法是雙膝前跪，席地而坐。現在誰要規複這漢家風采，恐怕很難。

如果要用一句話來概括南北朝的汗青意義，我以為那就是：本來有的冇了，本來冇的有了。

南北。

說話也一樣。現在的淺顯話中，胡語胡音很多。有厥後蒙前人和滿族人的，恐怕也有當年五胡的。正宗的“中原雅言”倒是有一些儲存在閩南話中，可惜，聽得出來的人未幾。一樣，找到懂鮮卑語的，也不輕易。

當然，這已是題外話。

而後，關於南北差彆的說法越來越多，比如，南腔北調和南拳北腿。前者的意義是：北方方言隻是調子分歧，南邊方言則連讀音都兩樣。後者的意義是：南邊人打鬥喜好用拳，北方人動武喜好用腿。就連男女乾係含混，南北說法都有分歧：南邊叫“有一手”，北方叫“有一腿”。[1]

南人與北人的辨彆，天然也就成了很多人津津樂道的話題。顧炎武就說，北方學者的題目，是飽食整天，無所用心；南邊學者的弊端，是群居整天，言不及義。魯迅先生則說，北人的長處是厚重，缺點是癡頑；南人的長處是機警，缺點是奸刁。總之是大為分歧。[2]

南邊與北方，彷彿兩個天下。

這就是魏晉南北朝影響後代的底子地點。是以我的說法或許“很不專業”，卻很有文明。文明遠比專業首要。起碼對我來講，是寧肯“不專業”，也不能“冇文明”的。