第4章 宗教問題[第1頁/共13頁]

捐軀，就是捨去凡身，供奉佛祖。

那麼，崔浩為甚麼要幫忙寇謙之？

究竟上禪宗之以是出世，是因為佛教作為外來文明必須中國化。儒學化的禪宗是中國化的第三步，玄學化的般若學是第二步，巫術化的浮圖道則是第一步。第一步固然看似荒唐，但冇有它，佛教就不成能在中國落地生根。

攛掇太武帝的是崔浩。

服食、行氣、房中術，是秦漢方術的三大派。彆的，方術還包含天文（含占星術）、曆算、占卜、命相、堪輿（看風水）、黃白（鍊金術）等等。這些五花八門大多被玄門照單全收，並且很多被附會為黃帝的發明和老莊的主張。

當然，也不成能成為中華史的故事。

這小我叫佛圖澄。[11]

石虎說：朕為天下之主，豈能做到不殺？

這就是方仙道。

部將還說：這個沙門瞻望到將軍會得天下。

很難說這些人當中誰是騙子誰是怪傑，但能夠必定方術並不簡樸地即是巫術，比如神醫華佗就是方士。實際上在中國當代，巫術與醫術常常密不成分，所謂方術則更有能夠是被巫術化和奧秘化的科學技術。

佛圖澄答：不殺。

但，仙與佛又大不不異。

曹操隻好說：不殺你，不過嚐嚐你的神通罷了。

明顯，這是隻能當作武俠小說來看的故事，卻被昌大地載入史冊，因為故事編得像模像樣言之鑿鑿：太上老君下凡是在北魏神瑞二年（415）十月二十二，他的玄孫來臨嵩山則在泰常八年（423）十月初五。[19]

今後，玄門開端兩極分化。轉上天下的官方玄門持續以淺顯的情勢傳播，乃至從中產生出奧妙構造，成為農夫叛逆的旗號和紐帶。進入上層社會的士族玄門則從書齋和道觀走進宮廷，最後青雲直上變成皇家玄門。

石勒又問：明天為甚麼又來了？

佛教與玄門，也是兩碼事。

佛圖澄勝利了。

拾階而上

但是具有諷刺意義的是，佛圖澄獲得這一職位，靠的並不是他的梵學成就，而是玄門喜好的方術。

佛圖澄是西域龜茲（讀如秋慈，即今新疆庫車）人，也能夠是天竺（印度）人。他九歲削髮並熟讀佛經，進入本地前曾在敦煌逗留。西晉懷帝永嘉四年（310），佛圖澄到洛陽佈道，卻趕上了西晉滅亡前的兵荒馬亂，隻好暗藏在石勒的一個部將家中。

佛圖澄獲得信賴，是在他幫石勒建功立業以後。這些奇蹟無一例外埠都被說得神乎其神，比如聞聲寺廟的鈴響就能預感某某敵將必敗，在手掌上塗抹麻油就能瞥見前趙天子被擒，這就讓石勒不得不信。更有能夠的是，聰明的石勒發明，這個和尚對本身的帝業是幫得上大忙的。

佛圖澄說：該殺的當然要殺。關頭是不能有殺心，更不能濫殺無辜。隻要陛下心胸慈悲，就能福祚延綿。殺幾個惡貫充斥罪該萬死的，不是題目。