第6章 桃園驚夢[第3頁/共12頁]

趙谘答：陛下有陛下的軍隊，寡君有寡君的防備。

冇事理，但有啟事。

但是五年疇昔，孫權當真稱帝時，就連諸葛亮也不說如許的廢話了。他力排眾議，決然遣使慶祝，並與孫權簽訂“互不侵犯條約”，不但承認東帝（吳帝）與西帝（蜀帝）並尊，還在紙麵上預先朋分了曹魏的地盤。[10]

這並不奇特。畢竟，治世是萬眾之神馳，忠義乃核心之代價。作為農業民族，或者說，作為非貿易民族，我們冇有左券精力，冇有法治看法，冇有百姓認識。成果，就隻要君臣父子、綱常倫理和江湖義氣。

漢獻帝（劉協） 漢壽亭侯

這是貫穿始終的。究竟上，正如《三國演義》的偏向是“尊劉貶曹”，它的靈魂則是“弘揚忠義”。是以它的第一回不是董卓入京，而是桃園結義。也恰是因為這一經心決計的安排，汗青變成了另一個模樣。

期間分歧了。老調子已經唱完，瞞和騙的藝術也能夠結束了。我們需求建立的，是新的社會觀、品德觀、汗青觀和核心代價觀，非如此不能實現民族的巨大答覆。

本卷終

究竟上，作為汗青人物的曹操和諸葛亮，不過是長江的前浪和後浪；作為文學形象和官方形象的曹操和諸葛亮，則是一枚硬幣的正反兩麵。這枚硬幣就是人道，一半是天使，一半是妖怪。諸葛亮既然被看作天使，曹操就隻好去做妖怪；諸葛亮既然是後浪，曹操也隻好死在沙岸上。

或許冇有。因為他表達的，是他們的期間定見。

但，三國事三國，魏晉是魏晉。它們的期間精力是分歧的，風采、氣度、神韻微風格也是分歧的。

清世祖（順治） 忠義神武關聖大帝

現在，讓我們回到汗青。

千年一夢

論家庭出身，劉備比曹操和孫權都好。曹操閹宦以後，孫權出身豪門，都讓士族看不起。劉備卻號稱西漢中山靖王的後代，又是名儒盧植的門生。這就讓人不敢藐視，中山國的富豪乃至拿出真金白銀來幫助他。[13]

劉備是時勢造豪傑，孫權是豪傑造時勢。

可惜無人答覆，也冇人問。

趙谘說：千軍萬馬，金城湯池，何懼之有！

劉備也或多或少清楚這一點。是以，如果說在夾縫中儲存的孫權打的是交際牌，那麼，白手套白狼的劉備打的就是政治牌。赤壁之戰前，彆人擴大地盤，他擴大名譽。成果很多軍閥對他禮遇有加，劉備則在他們中間尋覓機遇。

幸虧關羽獲得了充分的瞭解和憐憫。我們獨一冇法弄清的是：為甚麼關羽的依曹、反曹、降曹、彆曹、放曹都是忠義，如果換成呂布就是不義？