第101章 南朝四百八十寺[第1頁/共3頁]

中原文明的底子如果用一句話來概括，那就是天行健，君子自強不息。而佛教的“出人間法”教人忍耐順服，與此精力背道而馳。

一代明主唐太宗暮年被天竺和尚那羅邇娑婆寐所惑，服用其所獻的延年神藥，導致暴疾無救，終究薨逝。

唐朝傅奕更是說佛教，入家則破家，入國則破國。

不管哪種成果，都是秦峰所不能接管的！

除了金帛以外，更有大量佛教信徒，削髮爲僧不事出產。要曉得在當代，出產力極其低下，國力強大的前提是人丁浩繁。

或許有人感覺秦峰所思所想過分危言聳聽，佛法罷了，如何會有如此大的魔力？

再說當代，佛祖釋迦摩尼之故國迦毗羅衛國，因為崇信佛法終至滅國。

遠的不說，就說當代的中東地區，哪一場戰役的背後，冇有宗教權勢的身影？乃至為了誰纔是先知的合法擔當人，能夠將戰役持續上千年！宗教對於俗世的影響可見一斑！

以秦峰所讀史乘所得結論，以上天子崇信佛法，最畢生故滅國。固然其禍不能儘歸於佛法，但是要說和佛教冇有一點乾係，那也過分裝點我佛。

而南朝四百八十寺，破鈔無數銀錢，更是使得國力弱微，民不聊生。

但是秦峰這四年大學汗青不是白學的，從古至今，有多少戰役是因為宗教而起？有多少國度是因為宗教而滅？又有多少性命，是因為宗教而亡？

那麼純真在經濟層麵，佛教對於一個國度的影響，更是龐大。自古國力強大者，一者藏富於民，二者國庫充盈。

有鑒於此，唐朝大文豪韓愈纔會寫下《諫迎佛骨表》。勸諫唐憲宗不要迎回佛骨科學佛法，並列舉曆朝信佛之天子，全數壽數不長，鼎祚不永。

接下來的日子裡，憍薩羅城一邊是殛斃哀嚎之音，一邊是眾僧陣陣誦佛之音。如此天壤之彆的兩種聲音，竟然在憍薩羅城調和同一，可謂天下異景！

更會大量進獻金帛以求佛祖保佑，比如梁武帝三次捐軀梵刹，朝廷每次都要用億萬財帛，才氣贖買其身。

縱觀中原汗青，有如許一個規律：佛教興，國度亡，民族弱！這統統並不是偶爾，而是佛法教人忍耐順服，梵刹占有天下大半財產，而至使的必定成果。

這陣陣佛音，又好似在安撫城中百姓放棄抵當，以死求生，度過忘川河，中轉此岸之境！城中百姓對滅亡的驚駭之意，好似也變得微小起來，彷彿被秦軍砍去腦袋，也冇那麼疼了！

隋朝建國天子隋文帝楊堅號稱菩薩天子，被號稱菩薩兒子的楊廣所殺。

鳩摩羅什告彆以後，便帶著百名那爛陀寺僧侶，前去憍薩羅城誦經做法，為亡者生之餘，更加生者祈福！

秦軍一旦釀用心念我佛的善民，如此一來，彆說萬裡東征還我大秦的胡想，十足化作泡影！即便是在這天竺之地，隻怕要不了多久，秦軍便會被接二連三撲上來的仇敵毀滅，秦人要麼被殺光屠儘，要麼變成仆從，變整天竺貴族腳下的一隻狗！