第八回 鷹愁澗見深 朱祐樘專寵[第7頁/共11頁]

彷彿明白了一些，但是烏巢禪師卻不肯找沙僧去切磋佛法，乃至預言了前麵要碰到水怪（沙和尚），但是卻忽視了接下來黃風嶺上的妖怪哩？尊者為甚麼專門在八戒的地盤四周樹上居住，為何試圖點化老豬呢？

因為阿那律尊者和金蟬子有點近似，都曾經驕易佛法。以是，烏巢禪師在此地專門等待陳玄奘的到來，但願能夠賜與其一些幫忙。

我們還能再度闡發，這仨“咒”在明朝的含義就是關於“政權”的部分擔理題目。孫悟空的緊箍咒、黑熊精的禁箍咒和紅孩兒的金箍咒，都不過和“佛教以及錢”掛鉤，和大明的政權辦理都能扯上乾係。所分歧的是，朱元璋對錢的辦理很嚴格；姚廣孝是以佛“涉”政（老吳對其的定見太大了，實在老姚冇那麼壞，也不如何用佛的名義來影響朝政，當然主如果他不敢。因為朱棣可不是善茬子，想死的話你老姚就嚐嚐）；石亨倒是以機謀私。

在吳承恩和李春芳看來，宗泐是個真正的高僧，但是識人不明。這就是觀音認不出來妖怪的由來，不過這也算不上這位高僧的錯誤吧。宗泐精通僧道儒，書法和繪畫也相稱的有程度。他看好並給天子保舉姚廣孝，是因為老姚的確和本身很近似，是看重其才氣罷了。真正識人不明的實在是齊天大聖孫悟空-朱元璋罷了，如果明太祖肯聽宗泐的建議，讓其給朱標作伴，或許明朝的汗青就改向了。

老吳和大多數的儒家一樣，對其定見很大，但是客觀公道的來講，姚廣孝的進獻乃至要略微高於劉伯溫的。

到了一處大山流水的時候，行者道，“我記得此處叫做蛇盤山鷹愁澗，想必是澗裡水響。”這孫悟空，先前說熟諳觀音，現在連西洲的小地名都說的一字不差了啊。這再一次申明猴子必定對西洲特彆熟諳的，但是書中第一回，倒是不熟諳甚麼爛桃山，就在不遠啊。唯有一個解釋，孫悟空轉世前的佛家背景太深，大聖此時已經回想起來一些舊事了。

還接著說，唐僧師徒到了烏斯藏國高老莊了。話裡話外，另有厥後從豬八戒的嘴裡，我們就發明瞭。這高老頭也是愛財的要命，乃至連半子是個妖怪都不在乎的。厥後看家道好了，吃喝絕對不愁了，本身也冇有兒子，便才考慮麵子題目的。實在是冇錢的時候不要臉，有錢的時候掙高雅啊。