第八回 鷹愁澗見深 朱祐樘專寵[第1頁/共11頁]

不過僅僅單論武功策畫方麵，看來在吳承恩和李春芳的心目中，朱元璋、姚廣孝、石亨仨人在明朝那還是首屈一指的。

接下來，出了烏斯藏版圖，到了浮圖山，碰到了烏巢禪師。豬八戒說了，有些道行，這禪師還想勸其修行的。

西紀行內裡，廣智、廣謀（二人恐怕也是指的姚廣孝的策畫方麵）出主張放火燒死唐僧，卻被猴兒給吹了口氣，將火勢給弄大了，避火罩庇護了唐僧，卻將金池長老的寺院燒了大半兒。在1388年農曆仲春，明朝重修天界善世禪寺。因為它不久前毀於大火，改在南京的定林寺故址阿誰處所又建起了新的天界善世禪寺。成心機的是姚廣孝在1375年至1376年的時候，就是在本來的舊天界善世禪寺待著的。偶合麼？

此時唐朝法師本有本源，耳聞一遍《多心經》，即能影象，至今傳世。此乃修真之總經，作佛之會門也。

特彆是西紀行第十四回書，是“心猿歸正，六賊無蹤”。老吳又將汗青往前追溯，應當是說朱元璋逐步安定了合作敵手方國珍等人，本身成了滅元、建國的獨一正統人選；也同時是在說朱祁鎮擔當了朱元璋的佛門淵源，在奶奶的影響下，對佛教寵嬖有加。不管如何，西紀行“心猿歸正，六賊無蹤”這一回書，都應當是個全書一個承上啟下的小結、轉折點。

到了一處大山流水的時候，行者道，“我記得此處叫做蛇盤山鷹愁澗，想必是澗裡水響。”這孫悟空，先前說熟諳觀音，現在連西洲的小地名都說的一字不差了啊。這再一次申明猴子必定對西洲特彆熟諳的，但是書中第一回，倒是不熟諳甚麼爛桃山，就在不遠啊。唯有一個解釋，孫悟空轉世前的佛家背景太深，大聖此時已經回想起來一些舊事了。

分開來看，這四個是僧、道、儒、妖。如果團體歸併呢，這活脫脫就是明朝朱棣的和尚智囊姚廣孝。這姚廣孝就是僧道儒術都在行，是個和尚，另有個外號黑衣宰相，自稱逃虛子，曾經住的處所也叫觀音庵，彆看官兒不大，可說話很有分量。對朱棣的幫忙龐大，但不肯出家，功成名就了，回故鄉，親姐姐回絕和其見麵，之前的朋友說他，和尚誤了。

對於姚廣孝來講，我們評價他是否是個高僧哩？凱撒曰，“否。”削髮人出了家還能有家人麼？不能，起碼在封建社會期間絕對不能。當時候的高僧，都不能有孩子的。那麼，姚廣孝實在有個養子，叫做姚繼，大抵是在1404年（永樂二年）農曆七月到十月之間在官方收的一個少年，傳聞是其寫字很好。老姚歸天後，朱棣愛屋及烏，將姚繼還給封了個官兒，是尚寶少卿，厥後升為了太常少卿。

老吳在書裡，對泛博淺顯婦女還是尊敬的，關於高翠蘭冇有過量的描述，筆墨非常鬆散，儒家風采實足。但對於神仙妖精官女就開放多了，這都比較合適明朝的狀況。