第二回 處處皆不解 個個都可疑[第2頁/共6頁]

這天庭啊，你要想混，要麼是笨伯，要麼是奸刁大大的。你看為嘛是豬八戒另有沙僧就給出錯趕下界了，這兩位都有個特性，要麼不說，要麼說實話。但是下界今後，顛末深思，哦，明白了，太誠懇仁慈就完了冇有好的出息，以是一個個都吃人了，脾氣生了龐大竄改。

然後須菩提就傳了顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說，道佛一體啊，核心就是屏除邪欲得清冷，這如果練成了，你想成佛成仙隨便啊。此時說破本源，這本源就是精氣神修性命。

接著看第二回，悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。

不想這猴兒好人前顯弄本領，這須菩提祖師也是順勢叱罵一番，修行之人，口開神情散，舌動是非生，嗬嗬，吳老爺子有才啊，這是說誰呢？菩提又講了一大堆人肇事理。“從速走，歸去性命修全去罷，不能在這顯弄了。”實在這菩提啊，人家的其他事太多了，不能光陪著你猴兒在這玩呀，你走大師散。並且還說了本身是不講恩德的，彆肇事扳連本身。為啥呢，這猴子不肇事的話，還叫猴兒啊，就盼著孫悟空上彆處去肇事呢。同時這個說法跟厥後如來的說辭差未幾，也是怕孫悟空管不住嘴跟青牛瞎講，倒不是怕青牛，關頭另有太上老君呢，找本身費事犯不上。

先不會商了，總的來講，須菩提和如來佛是一小我這個說法最能解釋今後的統統。

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最後一個觀點能夠性是最荒唐的，但是，須菩提以甚麼著稱，解空，他不悟空如何解空？善於解空就見個猴兒便讓人家悟空？這兩千多年前的實在須菩提乃婆羅門族之子，相稱聰明，但是脾氣卑劣，抱怨仇恨之心過分，讓彆人討厭。本身便分開家躲入山林。說是山神告之佛在那裡講道，見麵後，佛陀說了你太嗔恨，須菩提下跪懺悔領罪拜彆，機遇偶合之下，證得須陀洹果，複證阿羅漢果，厥後見到佛陀，佛陀大喜，也是讓須菩提來到本身的房室，問了其父母同意不，人挺聰明的哈，終究成佛之弟子。厥後兩人在其他弟子麵前一問一答的，彆人都聽不懂空，唯有佛陀和須菩提能相互體味。這甚麼須陀洹果另有阿羅漢果不恰是對應了蟠桃果和人蔘果嗎？但是前兩個果和後兩個果，那實在美滿是兩回事，風馬牛不相及也。嘿嘿，第三回的時候咱接著說這個果的題目。