第二回 處處皆不解 個個都可疑[第1頁/共6頁]

這裡是個笑話也似，凱撒也看了好幾遍才彷彿明白，甚麼叫素袋，就是獼猴另有些鬆鼠一類甚麼的長有頰囊，臨時儲藏少量食品的，就長在腮內裡。而猿猴馬猴甚麼的，冇有頰囊，隻要喉囊，是在嗓子眼四周的，大的能耷拉到胸口部位。但這個能申明甚麼呢，奉告我們了，這孫悟空就是隻獼猴，並且聰明非常，長於察看人的神采，聆聽你的話語，發覺你的心機，能突破盤中迷，中間的那麼多弟子都猜不透祖師的心機。明白了吧，這靈明石猴加上所謂的六耳獼猴實在就是孫悟空一隻猴兒，就像笑話一樣，樹上騎個猴兒，不是七個猴兒。厥後如來是在含混其辭，給孫悟空儲存顏麵呢，耍了唐僧八戒沙僧另有天上地下的菩薩眾仙，當然聆聽異獸是能聽出來的，不是看出來的，此獸能夠照鑒善惡察聽賢愚。以是它曉得是猴兒一個但是善惡賢愚兩心在那演戲呢，還演的大了，便不敢說破，驚駭孫悟空惱羞成怒清算他，就算此事戳穿了，如何也輪不到它一個職位低下的妖獸來掀蓋兒，觀音說過的，妖魔是能夠找個由頭打死的，以是就光提示佛法無邊。孫悟空就是如來也很能夠同時就是菩提的門徒啊，能不護短嗎？再說了，佛家講究利己利他，損人倒黴己的事情是絕對不無能的。

這也申明吳老爺子此人，固然和老孔釋耶等人另有不小的差異，但更加務實。很了不起的明朝人物，竊覺得其境地要較著高於同期間的王守仁，隻是其運氣和人家王陽明大師比擬要盤曲無法多了，乃至都冇法比較。

最後一個觀點能夠性是最荒唐的，但是，須菩提以甚麼著稱，解空，他不悟空如何解空？善於解空就見個猴兒便讓人家悟空？這兩千多年前的實在須菩提乃婆羅門族之子，相稱聰明，但是脾氣卑劣，抱怨仇恨之心過分，讓彆人討厭。本身便分開家躲入山林。說是山神告之佛在那裡講道，見麵後，佛陀說了你太嗔恨，須菩提下跪懺悔領罪拜彆，機遇偶合之下，證得須陀洹果，複證阿羅漢果，厥後見到佛陀，佛陀大喜，也是讓須菩提來到本身的房室，問了其父母同意不，人挺聰明的哈，終究成佛之弟子。厥後兩人在其他弟子麵前一問一答的，彆人都聽不懂空，唯有佛陀和須菩提能相互體味。這甚麼須陀洹果另有阿羅漢果不恰是對應了蟠桃果和人蔘果嗎？但是前兩個果和後兩個果，那實在美滿是兩回事，風馬牛不相及也。嘿嘿，第三回的時候咱接著說這個果的題目。

然後須菩提就傳了顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說，道佛一體啊，核心就是屏除邪欲得清冷，這如果練成了，你想成佛成仙隨便啊。此時說破本源，這本源就是精氣神修性命。

那佛家不附和誌教的說法，上回也說了，沙門最早的時候，喬達摩悉達多是不承認循環的，明擺著呢，這不是胡說八道嗎？他主張你修行啊為的是擺脫不再受困和難。循環那是婆羅門教的說法，但這個的引誘力太大，誰不肯意長生呀，下輩子有個好命啊，以是喬達摩悉達多也隻好讓步采取這個觀點充分到佛教內裡中去。喬達摩悉達多開端是遵循婆羅門教的觀點－苦行來的，成果不是那麼回事，為甚麼，先喬達摩悉達多也苦修，形消骨顯，營養不良，差點就不可了，但是本身還想活下去不籌算循環的，以是就吃了放羊女給的羊奶米粥，就是我們現在臘八粥的緣來，還洗了個澡，這個婆羅門教對沐浴要求很嚴的，普通沐浴是不附和的。厥後這麼養了一個來月，精力身材規複了，又在菩提樹下七天就想通了，創建了本身的學說，此中的實際先是不建議苦行也不信循環，厥後冇法隻好接管循環轉世的觀點。很遺憾，還是眾口難調，這培養了厥後最早的僧團分裂，提婆達多是喬達摩悉達多的堂弟，影響號令力不小，恰好信奉苦行卻反對循環報應之說，就拉著一千多弟子跑了另立流派，當然厥後被阿難－佛最忠厚的弟子兼堂弟也是提婆達多的親弟弟給勸返來五六百號。