第十六章 內道外道品[第1頁/共5頁]

東郃道人點頭：“不對！不對！”

卻被東合道人打斷：“五個指頭，是視覺？還是觸覺？你閉了眼，已經冇有視覺刺激。如何另有視覺摻雜出去了？所謂‘能曲折’也是視覺事件，剛纔何來的視覺事件？”

東合道人再舉例：“輿圖上標上玄色或藍色的經緯線，但在實際的大地、天空中，真有這些黑線藍線嗎？如果冇有，是否這些經緯線是無用的？”

“比如，輿圖上用紫色表示此國，用綠色標示彆國。是問：第一，此國江山大地，真的都是紫色的？第二，紫色能標此此國江山大地那麼多龐大的環境？第三，除了紫色，莫非冇有其他色彩、體例能用來標示此國？”

“以是，察看一個修道者。就看他是否儘力從觀點向根本感受進發，然後嚮應激區的原初心念進發。隻要他建立瞭如何的實際，不管是否立了至尊神，他都是內道。反之，哪怕他口中談空話玄，各種巧智機鋒、空來空去，還是外道。因為各種說辭、辯論，本質上還是在觀點裡打轉，還是在流淌區裡打轉！”

然後他拿出一個小木棍，敲了一下拉芬納的手，問道：“你感知到了甚麼？”

“但心位三大服從嚮應激區充能，以神養炁、炁反哺神，使心位三大服從日漸強大。這就是‘照’。”

拉芬納反問：“既然又用，為何要丟掉它？為何要純觀無想？”

拉芬納問道：“清虛妙炁、清虛妙無，闊彆統統觀點乃至統統根本感受。那麼我們如何向世俗的人講解呢？”

“以是，外道賀歡標榜：我們的觀點、教條有部分是對的，以是我們全都是對的；我們的觀點、教條曾經是對的，以是我們永久是的；我們的觀點、教條是對的，以是其他統統的觀點、教條十足都是錯的。有以上兩點者，尚可商討。有以上三點者，外道無疑！而內道毫不如許。”

東合道人答道：“應激區產生原初心念，此心念進入流淌區，刺激流淌區出世出根本感受，如紅白藍綠、冷暖硬軟等。這是第一幻。比如，木棍敲下，你們感遭到‘痛’，就是流淌區出世的根本感受。它早已不是應激區最後的原初心念，不是生命活動本身。所以是‘幻’。”

“她遍及統統人，遍及統統事物，以是不會主動封誰誰誰為先知，更不封救世主！”

拉芬納從實際上明白了這些，但仍然有疑問冇法消弭：“如果‘手’是胡想的，那麼它是不實的、是虛妄的、是弊端的。那麼我利用‘手’這個觀點就應當弊端連連。但我每次利用它，都是勝利的。我能夠批示它開門、能夠批示它感受事物、我曉得‘手’碰到釘子會疼，究竟上確切如此。如許的話，如何能說‘手’是胡想？”

東合道人點頭：“對了！對了！”