第1章 自序[第3頁/共4頁]

二是對汗青案例停止分解。比方，第7章寫張良給呂後出主張――“張良想了一個好體例，就是藉助‘商山四皓’的威望和影響力來幫忙太子壓服劉邦。這是一個分身其美的體例。從大要上看，是四個老先生壓服了劉邦，實在美滿是張良的策畫。一個有聰明的人，站在台前呼風喚雨比較輕易，躲在幕後冷靜無聞做進獻比較難。站在台前，著名確切輕易一些，但也很有能夠因為一時不慎給本身招來不測的災害。做人要收放自如。一個有聰明、有設法的人，放比較輕易，但是一旦放得過火，就會有很多費事，以是該收還是要收住。放得開，是才調；收得住，是聰明。”

中國當代庖理思惟廣博高深，對這座思惟寶庫的每一次摸索都讓我長歎不已。如果汗青是一座山，當我們麵山而坐，對著橫亙在天涯的這一段巍峨和蒼茫，內心會騰起如何的感受呢？對我來講，這份感受就是：除了想走進大山的度量，親眼目睹奇異和出色以外，另有一個設法，就是作為大山的兒子，去報告那些山的故事，並把它們傳給先人。

本書的內容首要包含以下四類：

在選材方麵，我對峙三個原則：一是追根溯源，對峙“早”的原則。針對一種辦理思惟的演變，儘量向上去追溯，從泉源動手來寫。二是援引典範人物、典範故事，對峙“顯”的原則。書中的人物和事件，儘量挑選耳熟能詳、眾所周知的。因為我信賴，隻要傳播了，才氣產生影響。一個眾所不知的人物或者一段傳播不廣的事件，對後代庖理思惟的影響也必定是非常有限的。三是從史料動手，對峙“實”的原則。人物和事件儘量從史乘（主如果《資治通鑒》和二十四史，其次是諸子百家的文籍）當選。全書隻要第5章“和誰在一起”中“桃園三結義”的對話是從小說當中拔取的質料。不過，固然這段故事出自小說，但它在我們的心靈當中已經成了一段實在的事件。

不知疇昔無以圖將來

三是詳細題目的對策和建議。比方，第6章寫如何對待責肆認識不強的帶領――“如許的帶領最典範的特性就是遇事不做主、不點頭。比如，下級告訴比來有事情組下來抽查事情，有能夠查到本部分。因而你問：‘帶領，要不要提早調和相乾部分，籌辦一份書麵的彙報？’帶領說：‘彆理他們。’等真的來了告訴，事情組要求提交書麵彙報的時候，帶領又來問你：‘你如何冇有籌辦書麵彙報啊？’與如許的帶領相處，根基的行動戰略是‘當鬧鐘’。鬧鐘的感化就是提示，不竭地提示，一向到行動為止。並且鬧鐘關頭在於一個‘鬨’字，隻要提示到對方有點不耐煩的程度，纔算得上