第78章 時時讓對方感到他重要[第2頁/共5頁]

你需求朋友的認同，需求彆人曉得你的代價；你但願在本身的小天下裡，有種深具首要性的感受。你不喜好便宜、言不由衷的恭維，而熱望出自樸拙的歌頌。你喜好朋友正像查理？麻布所說的：“樸拙、慷慨地歌頌。”我們都喜好那樣。？

“音樂會那天早晨，我達到公園的時候，發明有兩名上了年紀的密斯，站在點心攤中間，都顯得不如何歡暢的模樣。很明顯的，她們兩人都以為本身纔是阿誰點心攤的賣力人。我站在那邊，正思考著該如何是好，馳名援助委員會的成員走過來，交給我一個募款箱，並感激我的幫手。她也先容那兩位上了年紀的密斯――蘿絲和珍――與我熟諳，然後便倉促分開了。”？

幾千年來，很多哲學家都曾就這個題目深切考慮過。而他們產生的結論隻要一個，這法例並不新奇，能夠說和汗青一樣陳腐了。2500年前，所羅亞斯德在波斯用這個原則教誨門徒；2400年前，中國的孔子也這麼諄諄疏導過；2500年前，玄門的鼻祖老子，在涵穀關也這麼說過；基督出世的前500年，佛陀已在崇高的恒河邊教誨眾生；乃至印度教的典範與這麼記錄著；1900多年前，耶穌基督在猶太山上，以此訓誨門徒，並且用一句話做總結――這大抵是世上最首要的法例：“你要彆人如何待你，就得先如何待彆人。”？

“緊接而來的，是段使報酬難的寂靜。我曉得阿誰募款箱可算是一種‘權威的標記’，便把它交給蘿絲，向她申明本身恐怕不能辦理好，但願她能幫手摒擋。我又建議珍賣力照顧另兩名少年助手，並教他們如何把持汽水發賣機。”？

人類行動有個極首要的法例，如果我們順從這個法例，大抵不會惹來甚麼費事；究竟上，如果我們遵循這個原則，便能夠獲得很多友情和永久的歡愉。但是，如果我們粉碎了這個法例，就不免後患無窮。這個法例就是：不時讓彆人感到首要。我們前麵提過約翰？杜威所說的：“人類本質裡最深遠的差遣力就是：但願具有首要性。”另有威廉？詹姆士說的：“人類本質中最殷切的需求是：巴望被必定。”我也曾指出，就是這類需求，令人類有彆於其他植物；也就是這類需求，令人類產生了文明。？

以是，讓我們衷心折膺這永久的金律：我們但願彆人如何待我們，我們就如何待彆人。？

舉例來講，如果你在餐館裡點了一份炸薯條，而女婢者卻在端給你馬鈴薯的時候，讓我們說：“對不起，費事你了，但我比較喜好炸薯條。”女婢者能夠會這麼答覆：“不，一點也不費事。”並且她還會高歡暢興地把馬鈴薯換走。因為我們已經對她示以了敬意。？