第4章 認識自我的三種方法[第1頁/共2頁]

由彆人的態度反應出來的自我印象，偶然也不免被成心曲解或誇大。因為對方的成見或是貧乏體味，使其在歌頌或攻訐時，常常與當事者本身的環境不儘符合。如果純真據此來建立自我印象，天然是不適合的。？

(2)從人際態度中反應自我？

第一章第2節熟諳自我的三種體例？

另有和抱負的標準比擬較的體例也是常見的，並且極富教誨意義。汗青上有很多聖哲、賢達、豪傑、學者……都是足覺得後代所師法、所奉為典範的。不過普通人不會重視到那些巨人賢哲最值得先人師法的，乃是他們立品的原則、處世的態度、當真治學及治事的精力、不平於困難或窘境的勇氣等。這是大師都能夠學，也是該當學習的。至於先賢們的豐功偉業，在某一方麵的出色成績，那自是汗青上的首要究竟，不過卻不必然是每人所必須但願去與之相齊的。？

聞名的愛爾蘭戲劇家王爾德曾經說過：“那些自稱體味本身的人，都是陋劣的人。”這的確是無可辯論的究竟，因為對每小我來講，要想完整部會本身，並不是一件輕易的事情。正像有些時候，我們麵對鏡子裡的本身卻收回疑問：這是我嗎？？

◆ 那些自稱體味本身的人，都是陋劣的人。？

與彆人比擬較固然簡練，但稱不上是非常抱負。隻要我們細心地察看一下，就不難發明它的缺點。起首應當指出的，就是人們很難在真正公允的環境下相互比較。凡是人們會以為，同在一個班級的門生，由同一名西席教誨，用一樣的題目測驗，計分標準也冇有不同，應當能夠算是公允的了。但是如果我們再當真地闡發一下，每一個班級裡的門生之間，不管在身材安康、智力程度，家庭環境、小我經曆等各個方麵都存在不同，有的乃至不同很大，因此學習的成績必將有所差彆。那麼這時相互比較的成果，是否完整公道呢？？

(1)在比較中熟諳自我？

一小我老是需求跟彆人來往、共處的。因此彆人對你的態度，相稱於一麵鏡子，能夠觀察到本身的一些環境。比如或人如果被父母所鐘愛，被師長所正視，被朋友所尊敬和愛好；大師都樂於和他來往，情願和他一道事情或遊戲，那就表示他必然具有某些令人愛好的品格。如果他常常被大師推舉承擔某項事情，或是常常成為四周人們請教的工具，則表白他具有某些才氣，或是在某些方麵超出了其他的人。反之，如果一小我不被四周的人所正視和愛好，乃至大師對他有討厭感，不喜好與他一起事情或參與其他活動，這雖不敷以申明此人渾身缺點，但凡是環境下，他該當會感到不安，而不得不自我檢驗一下了。？

人的一些龐大的品格，是目前還冇有體例或東西能夠直接量度的。因而人們就得常常操縱直接的體例來獲得一些對本身的印象。而凡是最遍及的體例，就是操縱實際的事情成績，操縱本身與彆人比擬較的成果，把本身同某個抱負的標準比擬較，或是按照彆人對本身的態度等來停止推斷。？