第14章 大洗牌(2)[第4頁/共5頁]

恐怕是的。與很多人的想當然相反，伊斯蘭教並不是或首要不是通過戰役來傳播的。戰役確切存在，主動挑起爭端的戰事也為數很多。但，除了安身未穩的傳創之初，戰役的標的幾近向來就不是宗教信奉的竄改，而是政治統轄和經濟需求。隻要能夠達到這兩個目標，阿拉伯人並不在乎被征服者信甚麼教。像查理曼那樣，要求被征服者在皈依與為奴或滅亡之間做出挑選，即便有過，也極其罕見。[15]

真主確切巨大，伊斯蘭教的生長也突飛大進。猶太教至今仍然還是民族宗教，基督教在耶穌歸天後多年都冇有甚麼轉機，穆罕默德卻在有生之年便成績大業，歸真以後的奇蹟更是日新月異蓬興旺勃。從麥地那烏瑪到哈裡發國度隻用了短短十年，成為當時史上最大的帝國則不到百年。如此驚人的速率，大秦帝國和羅馬帝國也望塵莫及吧？

寬大才氣強大，鼎新纔有前程，這就是結論。

嗬嗬，寬大的背後也有各種考慮。

以後，借用中國的名詞，便是教廷與朝廷的明爭暗鬥乃至公開翻臉，那些心胸鬼胎的封建領主和獨立自主的大小城鎮則扮演了牆頭草的角色，哪邊無益就倒向哪邊。鬥爭也向來就冇有過賽過性的勝利，教廷和朝廷都謹慎翼翼地恪守著底線：教皇不會說本身是天子，帝王也不以教皇自居。

隻不過，那要稱為“吉哈德”（Jihād）。

何況全盛期間伊斯蘭帝國的邊境之廣，權勢之強，文明之先進，影響之深遠，幾近無人可及。亞曆山大和羅馬帝國隻是把地中海變成了內湖，穆斯林卻還要加上印度洋，固然節製了印度洋的已經不再是阿拉伯人。但不管如何說，西起阿曼、也門、索馬裡，東至馬來半島和印度尼西亞，包含阿拉伯海和孟加拉灣，都在伊斯蘭的旗號之下。

這類崇高感和純粹性，使猶太人在地中海文明圈裡成為矗立獨行的異類。要曉得，把宗教當作藝術的希臘人決不道貌岸然。隻要好玩和高興，他們並不在乎感冒敗俗。打個比方說，猶太人就像佛教的狀師，希臘人則有點像禪師。

這就是經驗。

寬大來自先知的開通、羅馬的傳統和基督教的經驗。當年穆罕默德率軍進入麥加時，就隻流了一點點血，也冇有停止抨擊。麥加的貴族和住民悄悄鬆鬆就成群結隊地皈依了新宗教，先知則漂亮地采取了他們，固然之前穆斯林的軍隊曾橫掃半島，穆聖的勝利也起首是疆場上的。