第8章 註釋[第1頁/共6頁]

第四章

[16]以上兩節有關闡述均請參看恩格斯《家庭、私有製和國度的發源》。

[4]人類最早的神是女神，為考古學家和神話學家們所熟知。古希臘神話中，便有大量女神，如天後赫拉、冥後珀耳塞福涅、灶神赫斯提婭、大地女神蓋婭、愛神與美神阿芙洛狄忒、聰明女神雅典娜、玉輪女神阿爾忒彌斯、芳華女神赫柏、勝利女神尼姬、公理女神忒彌斯、影象女神摩涅莫緒涅、歉收女神德墨忒爾、陸地女神歐律諾墨等。但在我們民族，主神中的女神隻剩下女媧，其他為次神，乃至妖。

[6]禮發源於祭奠，已成為學界共鳴。禮字上半部，是一個盛放了玉的器皿，即王國維先生所謂“盛玉以奉神人之器”（《觀堂集林·釋禮》）。郭沫若先生更明白以為是放了“兩串玉具”（《十攻訐書》）。

[20]見《山海經·大荒南經》郭璞注。

[5]見《承平禦覽》卷七十八引《民風通義》：俗說六合斥地，未有群眾。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉覺得人。故繁華者，黃土人；貧賤者，引繩人也。

[7]魚是女陰的意味，蛙是子宮的意味。女性生殖崇拜的意味另有花，均引自趙國華《生殖崇拜文明論》。實際上，花就是植物的生殖器，果則是植物的厥後人。以是“女人彷彿花一樣”：含苞欲放是新婚之夜，豆蔻韶華是待嫁之時，大多數植物的發情期則在春暖花開時。

[5]見《韓非子·五蠹》。

[13]見《史記·封禪書》：“三曰兵主，祠蚩尤。”《史記公理》引《龍魚河圖》：“黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。”

[12]見《易·繫辭下》：黃帝“垂衣裳而天下治”。

[13]趙國華先生《生殖崇拜文明論》以為，蟾字轉音，就是嫦，即“嫦娥”。蜍字轉音，就是兔，即“玉兔”。但嫦娥本名恒娥。因為避漢文帝劉恒的諱，才改成嫦娥。趙說似可商討。

[1]見《韓非子·十過》。

[14]男女雜遊，不媒不聘，見《列子·湯問》；但知其母，不知其父，見《白虎通·號篇》。

[2]見《史記·封禪書》。

[14]蚩尤是九黎族部落的酋長，見《史記公理》引孔安國注。

[18]彆離見《史記·五帝本紀》、《逸周書·嘗麥解》、《山海經·大荒北經》、範文瀾《中國通史》。

[1]女媧造人時的場景描述，出自魯迅《補天》，原文是：粉紅色的天空中，曲盤曲折的漂著很多條石綠色的浮雲，星便在那前麵忽明忽滅的眨眼。天涯的血紅的雲彩裡有一個光芒四射的太陽，如活動的金球包在荒古的熔岩中；那一邊，倒是一個生鐵般的冷並且白的玉輪。但是伊並不睬會誰是下去，和誰是上來。