第2章 女媧登壇[第6頁/共8頁]

看來，有需求傳阿波羅和阿爾忒彌斯出庭作證。

但是多生幾個真是談何輕易。誰都曉得，並非每次性交都有成果，生男生女也全憑運氣。看來冥冥當中另有一種奧秘力量，在擺佈和掌控著射中率。對如許的力量，豈能不恭敬有加頂禮膜拜，又豈能不想方設法弄到本身身上？

那是我們民族的春季，也是天下各民族的花季。男女雜遊，不媒不聘；但知其母，不知其父。性乾係自在，挑選權則首要在女性。她乃至能夠同時具有多個男友，隻要她情願。獨一的“霸道”，是對性火伴的擇優登科。[14]

雌性。因為統統人都是女人生的。

或者說，有人但願他是。

那麼，後羿和嫦娥，會是太陽神和玉輪神嗎？彷彿又是又不是。如果不是，為甚麼會跟太陽和玉輪有關？如果是，嫦娥為甚麼要奔月，莫非她本來不在那邊？後羿又為甚麼要射日，莫非他跟本身過不去？

何況魚子又何其之多啊！青蛙也是一夜春雨便蝌蚪成群。這莫非不料味著暢旺的生命力？以是廟底溝的蛙紋，便特地在腹部畫了很多點；馬家窯的蛙紋，還特地畫出了產道口。

眾所周知，阿爾忒彌斯和阿波羅，都是宙斯跟暗夜女神勒托的孩子，並且是孿生。這倒是說得疇昔。萬神之王要給暗夜以光亮，當然要一次性地生出玉輪和太陽。阿爾忒彌斯作為玉輪女神也冇題目，她出世的時候，眉心便嵌著刺眼的玉輪，左手拿箭右手拿弓，滿身閃爍著純潔的光芒。

如許看，我們民族的太陽神和玉輪神，就該是伏羲和女媧。因為伏羲手上捧的是太陽，內裡有一隻太陽神鳥；女媧手上捧的是玉輪，內裡有一隻玉輪神蛙。這不就是中華版的阿波羅和阿爾忒彌斯嗎？[10]

這是一些令人過目不忘的形象，或寫實，或適意，或籠統，或便化（繁複化變形），構成序列，蔚為大觀。特彆是半坡的魚紋和馬家窯的蛙紋，形神兼備，朝氣勃勃，充滿生機。你看那一排排並行的魚兒，氣勢是多麼地澎湃；你看那劃水中生長的幼蛙，身姿又何其文雅和安閒。[6]

很好！這足以對於滅亡，克服對滅亡的驚駭。因為它意味著一種信心：人實在是長生的。精神能夠會消逝，但靈魂不死；個彆能夠會倒下，但族群不亡。族群的、個人的、同類的生命，將不竭持續下去。歸正一個靈魂分開了故鄉，就會頓時找到新房。是以，滅亡不是生命的閉幕，而是開端。

但是那生鐵般又白又冷的高傲，卻與內心的柔嫩包涵共存。作為處女的庇護神，也作為獨立自在的意味，阿爾忒彌斯回絕了浩繁的求婚者，卻恰好庇護那些不受愛神擺佈的青年男女。或許，鄙棄權威，抵擋世俗，庇護弱者，這就是玉輪的脾氣？難怪嫦娥要奔向玉輪，也隻能奔向玉輪了。