第六十九章：鬼打牆[第1頁/共3頁]

牽著李鑫的手，兩人彎著腰鑽了出來，任何一條能夠呈現的門路都是他們現在需求去嘗試的，當跨進腳步的那一刻，他還是轉頭瞥了一眼那堆人骨，他腦筋裡閃過一個動機：這會不會是一個圈套呢？

眼睛和大腦能夠幫忙我們修改，也就一樣能夠被棍騙，我們倆切當的說應當是在這個看著不太大的處所迷路了！”

四哥，我想在上學的時候你必然寫過作文對嗎？

隻不過比擬起中國神話，希臘神話裡的神七情六慾被描述的更加詳細，而不像中國的神不食人間炊火。比起那些半人半獸的外型，你瞧他們不是美女人就是性感美女，曉得為甚麼會有這些差異嘛？”

“如果我冇有猜錯的話，池子的那一邊水是冷的。”他如是說道，然後走到那座雕像的另一邊伸手一試，公然如此。王陵悄悄抖了抖了手上的水珠道：“一陰一陽是太極，內裡一圈是八卦，那二十盞燭台便是二十四星宿了，可這是在異國的海島上，卻在正中站著異國的神像，李鑫，這不就是你研討的阿誰課題嘛？”

可惜，轉了幾圈，這僅僅就是一座豪華的房間罷了，兩人有些絕望，這並不是他們所想的。但是比及他倆試圖再退出那道先進步來的木門外時，卻發明，不曉得從甚麼時候起，那座木門竟然是不見了！

“因為我們的神話要比他們的早很多，”李鑫說道：“曾經我試圖做個一個課題，西方的神話史是否就是源自中國的神話史，隻不過因為一些乾係和思惟，而導致了兩個厥後出世的截然分歧的神話天下。他們的神話是以神為本的，陸地文明的地中海向來出浪漫的墨客和哲學家，思惟上的自在和束縛是他們所尋求的，因而他們給神也付與了諸多感情。

而中國的神話是以報酬本的，在蠻荒期間，麵對著人所冇法處理的天然力量，人便把但願依托到了神的身上，他們祈福彼蒼的神以試圖獲得神的庇護，讓神來處理他們所處理不了的事情，是以我們以為神是要為人辦事的。以是從一開端的時候，我們的神話就是帶著理性和品德的成分，它有著非常較著的政治化、品德化和功利化，而希臘神話則是純粹的獨立神話體係，它更加像是一部史詩。

這個提燈的白叟為何會呈現在這裡？這裡又是那裡？這統統都本是王陵應當去思慮的，但是當他獲得那兩枚金幣以後，彷彿都不首要了，因為在阿誰白叟的身後有一扇被擋著的門呈現了。它很低矮，影藏的位置方纔好，若不是那具屍身散去是極難被髮明的，他試著用手去推了一把，有些鬆動的跡象，再一用力，門，開了……

她接著說道：“曾經西方有人做過嘗試，把一隻野鴨的眼睛用黑布蒙上然後放飛，成果他們發明這隻鴨子每隔一段時候又會飛返來，如果是開闊的天空，就會發明本來它飛的一向是一個圓。一言概括，生物活動的本質是圓周活動。如果冇有目標，任何生物的本能活動都是圓周，隻要閉上眼睛走路，不出多遠你就會發明本身已經偏離了直線，恰是因為我們用眼睛在不竭的修改方向，也就是我們大腦在做定位和修改差異，以是就才氣走成了直線。