第二百九十一章 藏南[第1頁/共3頁]

“羅多道友，這哥們獵奇葩啊，看來跟你的衝突不小，不過墨某自問第一次見他，這衝突從何提及啊？另有這類姓軌製又是如何回事？還望道友為墨某解惑一二？”

“放心，我就是過來打個號召的，你羅多，另有你甘地，尼赫魯，你們一個個明天都跑不了，此次我要連本帶利的都贏返來，你們都給我等著，不要一會比賽開端當縮頭烏龜就好。”

“寒微的種姓，這裡不是你們能夠來的處所，見機的話還是本身滾出去吧。”一句話說完墨言當即就神采一片黑青，寒微的種姓墨言並不清楚是甚麼意義，但是‘滾’這個字老墨但是聽的一清二楚的，此話一出口落入墨言耳中那如何能不氣打一處來“哥們過了啊，你們之間有關賭鬥上的事情，我也曉得，偶然候比殺了親爹的仇還深，但是哥自問之前跟你冇有甚麼交集吧，何至於此一出言就如此針鋒相對？”就當墨言籌辦出聲說點甚麼的時候，一旁確先想起了羅多嗬叱的聲音“阿奎羅，你給我客氣點，這是我的朋友，你如果再在這裡大放厥詞就彆怪我羅多對你不客氣。”

“至於說你我的朋友，這美滿是個不測，種姓軌製美滿是指針對印度人的，跟你們中國人無關，也不怕你笑話，這個軌製也是我們印度文明中的成規，印度種姓軌製又稱瓦爾納軌製是在前期吠陀期間構成的。它是當代天下最典範、最森嚴的品級軌製。四個品級在職位、權力、職業、任務等方麵有嚴格的規定：第一品級婆羅門主如果僧侶貴族，具有解釋宗教典範和祭神的特權，第二品級刹帝利是軍事貴族和行政貴族。他們具有征收各種賦稅的特權。第三品級吠舍是雅利安人自在布衣階層。他們處置農、牧、漁、獵等，政治上冇有特權，必須以佈施和征稅的情勢來扶養前兩個品級。第四品級首陀羅絕大多數是被征服的土著住民，屬於非雅利安人，他們處置農、牧、漁、獵等業以及當時被以為卑賤的職業。我的朋友我這麼解釋你能明白嗎？”

“奧？羅多道友無妨說來聽聽。”

“本來是如許，看不成來啊，你們印度的修道界也有種族主義者啊。”墨言一臉玩味似的說道。

“尼赫魯還是你說吧，這個你清楚。”

“哈哈，我道是誰，阿奎羅你又來了？此次靈石帶夠了冇有？彆像前次那樣最後還美意義認賬！”明顯兩人是老瞭解，羅多的語氣也極其具有煽動和挑釁的意味，也算是迴應了中年人剛纔冇有規矩的突入行動了。

“咦？中國人！”明顯中年人發明瞭墨言的存在一臉吃驚的說道。

“哼，中國人，好，我記著你了，另有你羅多，我就是過來打個號召，此次我但是籌辦的很充分，待會你不要臨陣畏縮就好。”說完這個叫阿奎羅的中年人就非常放肆的大笑著揚長而去。