0379 君李昰應[第3頁/共6頁]

萌少爺籌算要去找的人，就是興宣大院君！

萌少爺曉得，像是理查德哈裡斯王子如許的本國人，底子不曉得東方的文明，或者說，理查德哈裡斯王子還太嫩，不曉得如何去交際，也不能說本國人就不懂東方的交際。

大院君剪除了安東金氏的勢道政權，但王權並未獲得加強，倒是在強化中心集權的標榜下，建立了以他為核心的全州李氏擅權體製；他詭計壓抑處所兩班和儒生的朋黨私議而減少書院，但仍在天下儲存了47所“額賜書院”，厥後還放縱保守派的儒生反對野蠻派的主張；他拔除了嚴格剝削農夫的法製，以示對百姓的讓步，卻為了重修王權意味的景福宮而設立各種新稅，成果，完整抵銷了微小的正麵效應，形成了海內政情動亂、社會次序混亂，民怨沸騰、反鼎新權勢乘機積聚！

上帝教愛朝鮮一向處於地下階段，但是其潛權勢已伸展各處。當時教人南鍾三等，向大院君建議，以保障上帝教佈道自在為前提，上帝教國—一法國，將援助朝鮮對於帝俄。大院君對於這類建議，開初彷彿有首肯之意。但經通過與教徒談判後，探知了教會的黑幕，同時，俄國當時西方多事顧不到東方，而不剛強要求，不久就撤去。因而大院君的態度猝變，以邪教是內奸的嘍囉為來由，於高宗三年（1866年）仲春，多量搏鬥了上帝教徒。當時是以被搏鬥的教徒，京鄉各處達數萬人，此中包含法國布羽士九人。史稱“丙寅邪獄”。

此時的東亞地區，朝鮮半島日趨成為列強爭奪的工具。

興宣大院君李昰應的這道號令引發處所兩班和儒生的激烈反對，他們以“儒通”的體例向天下收回檄文，遴派代表在漢城王宮前請願。

在法國艦隊侵入江華島前，同年七月，曾有設備了重型兵器的美國商船“舍門將軍”號，侵入朝鮮，置處所官員的奉勸與抗議於不顧，溯大同江，後竟派3人上陸，深切本地10裡至玉硯池停止窺伺。

為了顯現王朝的權威，大院君於高宗二年(1865)命令重修景福宮。

但是，法國侵犯軍在江華島鼎足山城，被朝解軍隊勇將千總梁憲洙擊退，又在通津文珠山城，被哨官韓聖根擊破，士氣懊喪而撤退。

大院君妄自負大，覺得對法國的勝利是本身批示有功，而加強實施“攘夷”政策。

高宗四年，大院君嚴令廢除處所宮向王室與豪門獻納本地土特產的常例。

在百姓之間，同意與反對的談吐不竭此起彼伏，但是對貧苦的百姓來講，如許浩大的土木工程是非常沉重的承擔。

因為上帝教的教義與李氏王朝信奉的儒家傳統教義相違背，是以上帝教曾數次蒙受朝鮮統治階層的大彈壓。

萌少爺的題目，現在就在這裡，朝鮮的實際掌權人，興宣大院君李昰應，是一個和李鴻藻那樣的極度的仇視本國人的保守派，要想和和如許的人達成暗裡買賣，困難將會非常大。(未完待續。)