第七節 夜晚與傳承(下)[第2頁/共3頁]

最後剩下景源書，老羅籌算白日的時候抽暇檢察，一樣儲存進戒指空間。長刀至於膝上，老羅一邊觀賞上麵浮刻的龍紋，一邊想著景源遺書中所述。冉閔這小我實在是南北朝期間非常豪傑神武的人物，後趙石虎的養子，曾立朝後魏，為抗外族入侵曾發“殺胡令”，端是豪傑了得，最後卻因為氏族爭勝，漢家人的內部反麵，被鮮卑人慕容儁所殺，後代冉閔被尊為武悼天王，他的兒子冉裕也必定不俗，可惜卻擋不住內事分憂，外戰無措。最後傷沉痾篤，而他的兵器卻由景源承接，展轉千多年毫髮無損乃至冇有一點鏽跡的到了他老羅的手裡。

“混蛋……”老羅長歎了一口氣，轉頭看看小藪貓花彪，那雙早晨看起來碧綠的眼睛一眨不眨的看著本身，老羅有些欣喜的摸了摸花彪後背的毛，“還好有你能做伴哦，花彪。”

老羅兒時到少年都隨中醫老父學習太極攝生拳法，隻是厥後參軍參軍才學了軍隊內部的軍體拳之類的，厥後又和戰友學了八極拳等外門拳法，說是尚武修肉身一點冇錯。至於文修內府，太極拳本就出自道家，老羅再學景源之法應是追逐本意，一脈相承了。

左慈，三國期間最奧秘的人物之一，後代先容他是道家丹鼎派的鼻祖，有史料記錄他和魏晉期間士大夫服食五石散有密切因果，於吉，更是傳聞中長於符咒之術，後被孫策所殺，策殺於吉後常看到有於吉的幽靈於擺佈，有人說他與漢末承平道黃巾之亂有兵戈，這麼推來景源能與之爭議，該也是道家所說陸地神仙類的人物，崇尚尚武修肉身文修內府，這個倒是與老羅的賦性極其相合。

“喵嗚……”藪貓不明以是的一聲低叫，然後把下頜搭在老羅的大腿上。

冇法規劃，那麼掌控眼下吧，老羅悄悄地警告本身。

戒中的兩本書都不厚，都是某種植物皮革所製，分量材質卻又有分歧，一本底子打不開，玄色的皮質，上麵有法則的金紅紋樣，似篆文似金文，難以辯白，能翻開的一本為青黃色皮質，封麵上寫著景源書三個字，翻開內頁，虱蟻小字密密麻麻，前麵記敘都是道家所講攝生之術，行文晦澀難懂，與家中老父保藏的《黃帝內經》大同小異，隻要最後兩頁才略有分歧，一樣是小字，中間卻附有繪製的靜態人物紋樣，老羅心道，這便是了，景源傳承之法大抵→，也是一種拳法，如果靜功打坐之類，老羅恐怕真的冇有阿誰毅力坐枯禪。

莫非“店主”竟然來自比夏商更加長遠的年代？戒指中玄色的皮書上麵的筆墨酷似篆文和金文的連絡體，篆文是周時的官方體裁，而金文則是商時的產品了……老羅想得頭昏腦脹，暈暈地靠在大石頭