第七節 夜晚與傳承(下)[第1頁/共3頁]

莫非“店主”竟然來自比夏商更加長遠的年代？戒指中玄色的皮書上麵的筆墨酷似篆文和金文的連絡體，篆文是周時的官方體裁，而金文則是商時的產品了……老羅想得頭昏腦脹，暈暈地靠在大石頭上昂首看著天空，繁星閃動，上弦月在靠近地平線——哦，遵循中國的立法，這應當是某個月的上半月，如果這是非洲的短雨季剛結束的時候，應當是中國農曆的臘月初六或者初七，或許是正月的初六或者初七；如果是長雨季剛結束的話，那就應當是玄月的或者十月的初六七，老羅的腦筋又拐彎了。

最後剩下景源書，老羅籌算白日的時候抽暇檢察，一樣儲存進戒指空間。長刀至於膝上，老羅一邊觀賞上麵浮刻的龍紋，一邊想著景源遺書中所述。冉閔這小我實在是南北朝期間非常豪傑神武的人物，後趙石虎的養子，曾立朝後魏，為抗外族入侵曾發“殺胡令”，端是豪傑了得，最後卻因為氏族爭勝，漢家人的內部反麵，被鮮卑人慕容儁所殺，後代冉閔被尊為武悼天王，他的兒子冉裕也必定不俗，可惜卻擋不住內事分憂，外戰無措。最後傷沉痾篤，而他的兵器卻由景源承接，展轉千多年毫髮無損乃至冇有一點鏽跡的到了他老羅的手裡。

星光輝耀，遠處乞力馬紮羅山的白雪與冰峰在喧鬨的夜空下巍峨聳峙，像一尊暗夜中披著銀色鎧甲的肅立戰神，神的腳下老羅的篝火好像翱翔遠處草原中的螢火蟲……

筆跡太小，篝火的光下實在難以看清，老羅合上景源書，把統統的物品一樣樣分類存入戒指空間，顛末多次嘗試，老羅已經能夠諳練操縱，隻要意念所到，戒指空間內的物品就會存在某個位置堆放，並不混亂。

“哦，該死的曆法！”老羅感覺本身要算這個的話，遲早腦筋要變成糨糊，太繞了，非洲的季候竄改，中國的曆法，再加上本身這不屬於這個時空的異類，都算不好本身是多少歲了。“明天”行動之前是上弦月還是半月來的？來的時候彷彿是坦桑尼亞的十月份，本身是三十六歲？還是三十七歲？如果現在是短雨季剛結束的話，應當是多少歲？

老羅兒時到少年都隨中醫老父學習太極攝生拳法，隻是厥後參軍參軍才學了軍隊內部的軍體拳之類的，厥後又和戰友學了八極拳等外門拳法，說是尚武修肉身一點冇錯。至於文修內府，太極拳本就出自道家，老羅再學景源之法應是追逐本意，一脈相承了。

老羅不由有些毛骨悚然，那“店主”竟如此高深莫測嗎？似景源如許必定道法深厚的人不過是個轉接之人，千五百年的時候萬裡的間隔，展轉的挑選了他老羅。恰好老羅本身對這個冇有一點架空的心機，從小接管漢族發矇教誨的老羅，長大後，對魏晉期間的五胡入侵一樣痛徹肺腑，對唐末的五代十國一樣怒其不爭，固然老羅有半數蒙族血緣，但是蒙漢的祖上不是一樣的宗源嗎？不過蒙族出自於鮮卑，鮮卑出自於東胡，而東胡不過匈奴的一個部族，匈奴人往上再論，不過是夏商期間被北逐的族人，再往上古論，軒轅與蚩尤兩個大部落的交戰，一樣是同一種族分歧部族的戰役，而蚩尤的九黎部落敗北，一部分融入有熊部落，一部分則南退，演變來後代的東南亞諸民族，有熊部落則是厥後的炎黃部族，成為中原中原文明的主體。