27、兵陰陽家[第1頁/共3頁]

這也是為甚麼涼州一地每有戰事產生，朝堂之上，頻頻會有棄守涼州一地之論，而涼州之人，不管羌胡還是漢人豪強，對於漢朝廷的歸宿感，也是極低的，北宮伯玉、李文侯、邊章、韓遂之亂，這滔天大禍也毫不是僅僅由幾個野心家就能徒手掀起的。

“《六韜》有言，‘將必上知天道，下知地理，中知人事。’，《孫臏兵法》也言‘天時、天時、人和，三者不得，雖勝有央’，又有人曾言‘為將者，不通天文，不識天時，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是乾才也’。奇門陰陽之術，難測費解，故而兵產業中，亦有一家分支，名曰兵陰陽家。”

看著世人都麵露深思，各有所想，閻行也停止了話頭，冇有說前麵的話，究竟勝於雄辯，牛輔既然這麼依靠崇信巫卜鬼神，那接下來的戰事，也恰好印證他供奉的鬼神是否真的有決定戰局的神力。

儒家之家的其他諸家，固然因為武帝將曉得儒家典範作為仕進食祿的首要前提，把儒學作為官方學術，使得他們這些治五經以外之學的人一概喪失了擔負學官的資格。但漢帝國的學術思惟範疇走的仍然是“博開藝能之路，悉延百端之學”的門路，這也讓其他學派還能夠持續生長下去。

以是閻行當真思忖了一陣子，才緩緩開口，來解開這個局。

“《六韜》當中也曾言，將所拘者有九事，‘法律不可而任侵誅；無德厚而用日月之數；不順敵之強弱，幸於天道，無智慮而候氛氣；少勇力而望天福；不知地形而歸過仇敵；怯弗敢擊而待龜筮；士卒不募而法鬼神；設伏不巧而任背向之道’。凡天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，不成以治勝負，不能製死生，故明將犯警也。”

說到這裡，閻行已經將他瞭解的巫卜鬼神之力能夠藉助，而不成以依靠的辯證觀點闡述明白，也堪堪圓了這個局。

“蒼鷹”郅都，“以鷹擊毛摯為治”的義縱，“敢決疑”的鹹宣，這些大名鼎鼎的前漢苛吏就是河東人，本朝固然孔教昌隆，又流行讖緯之學，但是河東之地的刑法之道仍然傳播下來，很多河東士族如河東衛氏也是儒法雙修，有家傳的刑名之學。

這幾百人的軍吏當中，天然就有專門研習兵陰陽兵法的。

“不過兵陰陽家所善於的兵忌、龜兆占驗、風角、刑德、辟兵固然有效，卻不是決定戰役的決定身分，孟子曰‘天時不如天時，天時不如人和’，這戰役說到底，決定勝負的身分的是人，而不是神鬼！”

以是徐晃麵對馬藺、甘陵的詰難時，也毫不退避，直言說道：

兵陰陽家之流派，他還是曉得一些的。

“我聽聞戰國爭雄之時，燕國和趙國並攻，燕國的巫師龜卜數次，皆兆大吉，燕軍乃大肆攻趙，而趙國的軍隊出征之時，也一樣是龜卜兆吉，成果是趙勝燕敗，如果真有巫卜鬼神之力，莫非是燕國的靈龜不如趙國的靈龜不成？”