第七章[第4頁/共4頁]

總之，魏晉人對美的尋求幾近表示在統統方麵，包含對美的人特彆是美女人的賞識，對風韻、舉止、言談的潤色，對穿著、器具的講究，到處都透暴露來。特彆應當指出的是，一小我美感或說審好認識的覺醒，是以個彆認識的覺醒為前提的，如果冇有個彆認識的覺醒，冇有對個彆生命、本身代價的器重，美感或說審好認識的覺醒是不成能的。有了美感或說審好認識的覺醒，纔會有藝術的締造。魏晉南北朝期間文學、書法、繪畫、雕鏤、修建等藝術之以是獲得光輝光輝的成績，跟魏晉人的美感或說審好認識的覺醒與發財是緊密相乾的。

另有一點需求彌補，正如前一章所說，當時士人重情的民風影響到文學，產生了文學上的“尚情”偏向，當時士人對美的尋求也影響到文學，產生了文學上的 “唯美”偏向。魏晉南北朝文學重視情勢美，修辭上講究駢對，聲韻上講究平仄，都是這類唯美偏向的表示。尚情與唯美是魏晉南北朝期間兩大文學思潮，這兩大思潮都同魏晉士人的精力尋求緊密相乾。

我們還能夠看《世說新語·企羨》第六則：孟昶未達時，家在京口。嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘。於時微雪，昶於籬間窺之，歎曰：“此真神仙中人！ ”