第三章[第2頁/共6頁]

提及來，司馬氏也是一個一流的門閥士族，在漢初大將司馬卬以後，數百年來簪纓接踵，標榜儒術，但是司馬懿父子在篡奪曹魏政權的過程中表示出來的虛假、殘暴、不仁不義，是完整違背儒家教誨的。能夠說晉朝的政權美滿是在謊話和殺人中建立起來的。司馬懿、司馬師、司馬昭父子三個以極其殘暴的手腕，前後策動三次大搏鬥（249年，司馬懿誅曹爽、何晏共八族；254年，司馬師殺夏侯玄、李豐共三族；262年，司馬昭殺嵇康、呂安等人），殺滅了十幾個大士族，隻因為這些士族是本身的政敵，對本身篡位倒黴。很多士族被司馬氏的血腥可駭手腕嚇倒，不是順服司馬氏就是不敢出聲。但是硬骨頭老是有的，嵇康就是一個。嵇康悔恨司馬氏的殘暴，特彆悔恨司馬氏的虛假，悔恨他“掛羊頭賣狗肉”，打著儒家的燈號，卻乾著與儒家主旨相反的不仁不義的活動。他憤激不已，便打出道家的旗號來與司馬氏對著乾，並且寫下一係列鋒芒直指司馬氏的文章，如《釋私論》《管蔡論》。當他的朋友山濤想推他出來仕進的時候，他不但不承情，反而以公開信的體例與山濤斷交。大要是與山濤斷交，本質是與司馬氏分裂，《與山巨源斷交書》實在就是一篇分歧作主義的宣言。

如許一來，嵇康就成了司馬氏的眼中釘，必欲除之而後快。用甚麼罪名來殺掉嵇康呢？這是很難堪的。因為當時的政權還是曹家的，冇體例把不忠的罪名加在嵇康的頭上。這時剛好產生一件事，嵇康有一個好朋友叫呂安，呂安有一個哥哥叫呂巽，呂安跟嵇康一樣討厭司馬氏，但呂巽卻挑選了倒向司馬氏，做司馬氏的虎倀。呂安的老婆很標緻，呂巽是個好色之徒，姦汙了弟婦。呂安當然很氣憤，嵇康為了呂家的名聲，勸呂氏兄弟相互啞忍。呂安承諾了，呂巽大要上也承諾了，不料這傢夥惡人先告狀，向司馬氏誣告呂安不孝，在家打母親。司馬氏本來就討厭呂安，便以不孝的罪名將呂安抓了起來。嵇康瞥見老友被誣告，又悔恨呂巽不講信譽，便挺身而出為呂安辯白。不料早就挾恨在心的司馬氏竟然藉機把嵇康一起抓了起來，說嵇康為不孝的呂安辯白也是不孝，最後用完整莫須有的“不孝”罪名，把呂安和嵇康兩小我都殛斃了。

提及嵇康，我們很輕易就想起《廣陵散》。《廣陵散》又叫《承平引》，“散”和“引”都是琴曲的類彆，《廣陵散》或《承平引》是一首琴曲的名字。嵇康是被司馬氏殺的頭，臨刑之時安閒不迫，從他哥哥嵇喜手裡拿過一把琴，彈了一曲《廣陵散》，彈完歎一口氣說：“袁孝尼（嵇康的外甥）曾經讓我教他彈這個曲子，我當時冇教他。唉，今後今後冇有人會彈這支曲子了！”原話是“《廣陵散》於今絕矣”。以是“廣陵散絕”就成了一個成語，後代詩文常常用到。明天漢語中另有兩個詞“絕唱”“絕響”，也是從這個故事中衍生出來的，美得不得了、今後再也聽不到或冇有能與之媲美的曲子，就叫絕唱、絕響，比如魯迅就曾經獎飾司馬遷的《史記》是“史家之絕唱”。