第十七章[第2頁/共8頁]

用明天的話來講就是：“這小我教誨後代的體例真奇特啊，如果用這類歪門正道，就是後代能當部長、總理，我也不肯意讓你們走這條路。”

顏之推提出的第三個教子原則是：保持恰當間隔，不成過分密切。

顏之推說：“吾見人間，無教而有愛，每不能然（我看到世上有些父母，對後代不加以教誨，而隻是一味寵嬖，總感覺不能同意）。”還說：“父母嚴肅而有慈，則後代畏慎而生孝矣（做父母的既嚴肅又慈愛，那麼後代就會畏敬謹慎，並由此產生孝心了）。”就是說，他很分歧意普通人對後代隻愛不教，說隻要父母嚴肅又有慈愛，後代纔會害怕謹慎，對父母產生孝敬之心。

從以上謝安的故事，能夠看到魏晉士族是如何重視教誨後輩的，正因如此，士族才氣養成良好的家風或說家聲，這類家風或家聲是世代相傳的，是士族引覺得傲的，也是他們辨彆於其他階層的標記之一。如果家教不嚴，家聲廢弛，這個家屬就會落空社會職位和彆人的尊敬。隻要保持良好的家聲不墜，才氣代代都出優良的人才，使芝蘭玉樹長生於階庭，從而包管全部家屬長盛不衰，保護他們已有的政治職位和經濟好處。以是，如何把一個龐大的家屬辦理好、把後輩教誨好，是士族階層非常正視的事。在如許的背景下，一些有關家庭辦理與後輩教誨的著作就呈現了。中國第一本體係訓導先人如何教誨後輩、如何辦理家屬的書—《顏氏家訓》就是這一期間呈現的。

被稱為“百代家訓之祖”的《顏氏家訓》，作者叫顏之推，是南北朝期間的人，他所屬的山東琅邪顏氏也是魏晉南朝聞名的門閥士族。顏氏家屬是孔子最喜好的弟子顏回的後代，漢末今後逐步生長成為一個大士族。在曹魏時就出了幾個兩千石（就是明天的省、部級）的大官，東晉時的顏含做到侍中、國子祭酒，封西平縣侯。而後代代都有太守級的大官，南朝劉宋時的聞名墨客顏延之（官至金紫光祿大夫）也是這個家屬的。顏之推是顏含的九世孫。這個家屬一向很昌隆，直到唐宋。比方唐朝馳名的學者顏師古，就是顏之推的孫子，聞名書法家顏真卿（平原太守）以及顏真卿的堂兄—在安史之亂中壯烈捐軀的顏杲卿（常山太守），也都是顏之推的後代。

謝安的夫人怪謝安冇有經驗兒子，謝安卻說：“我常自教兒。”這是甚麼意義呢？謝安的意義是，我不是不教兒，相反，我非常正視對兒子的教誨，我以我本身的言行隨時隨地在教我的兒子。謝安這話並不是強辯，他的確是一個非常重視後輩教誨的長輩，他不但對教誨抓得緊，還非常重視教誨的體例，《世說新語·假譎》有一則故事寫他奇妙地改正侄兒謝玄的紈絝風俗：謝遏幼年時，好著紫羅香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲傷其意。乃譎與賭，得即燒之。