第十五章[第4頁/共8頁]

如此人，曾不得四十！

比陶弘景略晚的顏之推（531—約590年今後）在《顏氏家訓》中專門有一章談攝生。琅邪顏氏是當時的門閥士族之一，在家訓中談攝生，正可證明攝生文明在當時士族中的風行。顏之推對攝生的觀點根基上也就是當時的代表性觀點。他的根基觀點實在跟嵇康差未幾，以為神仙或許有，但不鼓勵後輩去修煉，他以為那是徒勞無功的：“學如牛毛，成如麟角。華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考以內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不肯汝曹專精於此。”但珍惜身材，講究攝生，則是可行的：“若其愛養神明，調護氣味，慎節起臥，均適酬酢，忌諱食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為短命者，吾無間然。”

在談藥、酒與名流風采的那一章裡提到魏晉的攝生文明，但冇有多講，實在這個題目很值得提出來伶仃談一談。

葛洪以後，聞名的攝生家另有齊梁期間的陶弘景（456—536年）。陶弘景和梁武帝蕭衍很有友情，他固然三十六歲以後就隱居句容的茅山不仕進，但梁武帝每遇軍國大事常常谘詢他的定見，以是時人給了他一個“山中宰相”的外號。陶弘景讀書甚廣，特彆精通醫藥學，撰有《本草經集註》《陶氏效驗方》《補闕肘後百一方》《藥總訣》等著作，尤以《本草經集註》最為聞名，對隋唐今後藥物學的生長有嚴峻影響，在中國醫學史上有首要職位。陶弘景幼讀《抱樸子》，對葛洪很佩服。葛洪倡導服藥、煉丹，陶弘景也耐久處置藥餌、煉丹的研討。在豐富經曆的根本上，他撰寫了《太清諸丹集要》《合丹藥諸法度節度》《服餌方》《服雲母諸石藥消化三十六水法》《煉化雜術》《集金丹黃白方》等煉丹服餌著作。

魏晉南北朝是一個政治鬥爭狠惡、政權更替頻繁、社會充滿動亂的期間，一小我的生命更輕易遭到社會身分的影響，以是考慮攝生題目，就要格外重視避開社會特彆是政治對人的傷害。顏之推特彆提到嵇康和石崇的例子，他們兩個都很重視攝生，講究服食，但兩人都在中年即死於政治鬥爭：嵇康被司馬氏所殺，死時才三十九歲；石崇死於八王之亂，死時也不過五十一歲。這兩小我都重視攝生，卻都冇有重視“慮禍”，特彆是政治鬥爭之禍，成果攝生就白養了。