第十二章[第1頁/共6頁]

王獻之對中國書法的首要進獻，是他締造了一種新體行書，當時的人無以名之，稱為“破體”。王獻之這類行書儲存了王羲之行書的結體，而捨棄了王羲之行書以隸體方筆為主的特性，增加了篆體的圓筆成分（前人說王羲之以骨勝，王獻之以筋勝，即此意）。同時這類行書儲存了張芝草書的連筆特性，但捨棄了張芝草書的章草成分。張懷瓘《書斷》裡有：（王獻之）尤善草隸，幼學於父，次習於張，後竄改軌製，彆創其法，率爾私心，冥合天矩，觀其逸誌，莫之與京。

值得重視的是，張懷瓘特彆指出這類新體的特性是：“非草非行，流便於草，開張於行，草又處此中間。無藉因循，寧拘製則？挺然秀出，務於簡易。情馳神縱，飄逸優遊。臨事製宜，從意適便。”為便於瞭解，我把它翻譯成口語就是：這類書體既非草書，也非行書，它比草書更便當，比行書更伸展，中間也能夠夾些草字。它不因循老舊的套路，也不拘泥生硬的法則，它格外標緻，又很簡易。態度輕鬆，神采飛揚，顯得超群而文雅。寫的時候能夠按照景象來挑選行、草的比例，既舒暢又便利。

彷彿遊龍，飄若驚鴻

王獻之締造的這類新體行書很快就風行開來，幾近成為書家的最愛。張懷瓘給它起了一個名字，叫“行草”。從二王至今，漢字風行的書體根基上牢固下來，一共是六體，即篆書、隸書、楷書、草書、行書（又稱真行）、行草。

王羲之練習書法是很刻苦的，他曾經說過：“張芝臨池學書，池水儘黑，令人耽之如果，一定後之也。”張芝是漢朝馳名的草書家，練習書法非常勤奮，把一池水都寫黑了，王羲之就說：我如果像他如許勤奮，不會輸給他。這話裡有自大，同時也申明勤奮的首要。王羲之冇有說過他是不是也把一池水寫黑了，現在倒是有幾個處所留下了王羲之的洗硯池。王羲之在書法高低的工夫明顯不比張芝少，厥後的成績也比張芝更大。在書法上不下苦功是練不出來的，《晉書·王羲之傳》裡講，王羲之在書法上本來還趕不上庾翼和郗愔，暮年卻超越了他們和其他統統人，可見他是下過苦功以後才達到更高境地的。明天我們看到社會上很多自命為書法家的人，還冇有練過幾年字就自稱書法家，實在是好笑。另有一些人老想取巧，自命前衛，筆劃的根基功還冇把握好，就在字的大小、傾斜、奇形怪狀上做文章，把一幅字弄得像一幅畫一樣，偶然候連甚麼字都完整認不出來，這不是寫字，而是畫字。中國的書法跟繪畫相通，但畢竟是兩種藝術，書法是寫出來的，不是畫出來的，書法能夠創新，但是應當在寫字上創新，不是用畫字來冒充創新。那種畫出來的“書法”，即便也有賞識代價，也隻能叫作線條的藝術，是一種特彆的受中國書法開導的線條藝術，能夠自成一類，不必稱為書法，更不必稱為中國書法。因為字是一種標記，標記就有能指與所指，如果寫得叫人完整看不懂，那就隻要能指，冇有所指，就不成其為標記，寫出來的東西就不是字，因此也就不是書法藝術。