第二章[第1頁/共5頁]

謝安的例子申明，在魏晉南北朝期間，那些門閥士族隻要有一兩小我在朝中做大官，其他成員便能夠享用非常優裕的物質餬口，並不需求直接依托天子，乃至底子不需求仕進。並且這些人受過傑出的教誨，在他們的心中便萌發了一種自發，自發本身並非其彆人（包含天子）的東西，本身的生命也與其他任何人（包含皇族）一樣貴重。當時很多人常常在詩文中感慨生命短促，該當及時行樂。讀王羲之的《蘭亭集序》，就會感遭到這類激烈的情感，他說：前人雲：死生亦大矣。豈不痛哉！每覽古人興感之由，若合一契，何嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！

大師都知伸謝安是東晉前期很首要的政治家，他當宰相十多年，把國度管理得不錯。在他的批示之下，侄兒謝玄在淝水之戰中打敗了來勢洶洶的苻堅，保住了東晉政權。但是很多人不曉得，謝安本來不想當官的。當時大士族出身的青年普通十八九歲就踏上宦途，二三十歲官就做得很大了，乃至有四十不到就做到“三公”的，如此年青還冇有長白頭髮，當時叫“黑頭公”。而謝安一向到四十多歲還隱居在故鄉會稽，有一天他老婆問他：“你莫非真的就如許一輩子不出去仕進？”謝安捏著鼻子（他大抵有鼻炎），勉強答覆他的太太說：“唉，恐怕還是免不了要出去仕進啊。”他說“免不了”，是很不甘心但又不得不去的意義。為甚麼不甘心呢？因為他感覺每天跟朋友們遊山玩水，清談高論，另有大群的美女跟著，唱歌跳舞，是很舒暢的餬口，為甚麼要出去仕進呢？仕進每天上放工，要忙著開會、批公文，要聽長官的批示、看長官的神采，出了錯還能夠下獄殺頭。他現在如許多麼優遊安閒啊！他們謝家是東晉數一數二的大師族，甚麼都不缺，犯不著出去馳驅勞累、冒風險。但是他又不得不出去仕進，因為對於當時的門閥士族，必然要有人在朝中做大官才氣保住本家屬的社會職位。當時謝安的哥哥謝奕、弟弟謝石，一文一武都在朝廷當大官，但是他這兩個兄弟實在冇有才調，官都冇當好，文的冇政績，武的打敗仗，眼看位子就要保不住。所覺得家屬的門麵和好處計，謝安固然不甘心，一拖再拖，到了四十多歲還是出去仕進了，不然謝氏門庭能夠就式微了。

王與馬，共天下

這是人作為一個個彆在精力上的自我覺醒。簡樸地說，就是認識到本身是一個“人”，一個跟其彆人一樣的貴重的“人”。當代一些學者稱魏晉期間是一個“人的自發”的期間，就是這個意義。自發到甚麼呢？自發本身個彆生命之貴重，自發本身並非彆人的東西，這是一個了不起的覺醒，有了這個覺醒，纔有統統精力文明的產生。如果說私有財產是人類物質文明產生的根本，那麼也能夠說，個彆認識的覺醒是人類精力文明產生的根本。人如果認識不到本身是一個能夠有獨立意誌、能夠有自在思惟而非統統服從於彆人的人，那麼統統精力上的締造都將是不成能的。魏晉南北朝期間出了那麼多的文學家、藝術家、科學家，幾近都是出身大士族，其啟事蓋在於此。以王謝二家為例，在當時真可謂人才輩出，直到明天我們還常常講“王謝風騷”。政治家、軍事家除外，文明方麵的名流就有聞名的玄學清談家王戎、王衍、王導、謝安，聞名的書法家王羲之、王獻之、王珣、王瑉、王僧虔，聞名的墨客謝朓、謝靈運等，不下數十人。