第十七章 我們還需要貞操嗎？[第1頁/共3頁]

這些玩意兒十足分歧適當今期間。

既然你這麼在乎這個題目，倒是能夠去印度嚐嚐，印度婦女的職位相對來講比較低的。

其次，跟著出產力的進步，原始經濟的生長，人丁密度的增大，氏族間的來往頻繁，群婚已經落空了原始的樸實性子。婦女們對於既要承擔氏族出產和餬口任務，哺養孩子，又要常常與很多男性產生性乾係，感覺是一個沉重的身材承擔，也對這類群婚情勢感到屈辱和不堪。

男答：有。

對於我們，原始人的這類狀況，幾近不敢設想。

這時候，男問女：你有貞操嗎？

那我還想提一小我們常常提的題目。

遵循巨大哲學家恩格斯這句話，那麼，疇昔幾千年社會經濟的產品―品德，便分歧適當下的社會經濟狀況了。

並且，這此中就存在一個龐大的衝突，封建思惟根深蒂固，要想使得男人們完整不想要對女人們停止品德綁架，那還需求一個冗長的過程！

女問：你有車嗎？

如果明天另有人對婦女們提出女子婚前不失身，婚後不再醮的品德要求，那麼這些男人必然會被同批的，婦女們會拿起手中強有力的兵器“手機”，在各大微博，與朋友圈內義正言辭的罵你個狗血淋頭。

自當時，貞操一詞，就不再是女人們用以庇護本身的簡樸兵器啦，而成為一種“品德”。

我們一向弊端的覺得，是貞操呈現於男權社會，是男人主導著女人，從而才呈現了貞操。

因為在人類的初期的原始人期間，人們底子不會因赤身赤身或兩性連絡的行動而產生恥辱感。

人類從群婚向對偶婚的過渡，首要歸功於婦女。起首，婦女對不竭擴大製止血緣遠親通婚的範圍做出了進獻。

並且，當代一些哲學家與思惟家，所頒發的這些品德論，恰好被封建社會的統治者所操縱。

網上有些文章，來諷刺女人愛情一套實際一套，再誇姣的愛情，婚前都要談實際題目，有人給女人扣上一頂“實際”的帽子。

她們以本身的生養實際以及與後代耐久相處的餬口經曆，慢慢熟諳到減少**工具及牢固**工具無益於人類本身的生長，這類對**工具的限定慢慢由小到大、由少到多，使得一男一女的成對妃耦製也獲得了生長。

家庭需求的經濟來源，現在呈現了有些女人供應的更多的環境。

乃至有那麼一篇文章，另有那麼一段視頻。

女感覺能夠談婚姻。

但明天，婚前和彆人有冇有，已完整和品德冇有任何乾係了。

看完這一段今後，才曉得，怪不得男人如此看重貞操，本來有這方麵的啟事。

以是說，貞操和品德，並冇有太大的乾係！

堅毅不渝、始終如一的節操，也就在我們對誇姣愛情的胡想中呈現以下罷了。